蔡 艺

(1.湖南工业大学 体育学院，湖南 株洲 412008；2.龙仁大学 大学院，京畿道 龙仁市 449714)

秦汉之后大射礼的发展与嬗变

蔡 艺1，2

(1.湖南工业大学 体育学院，湖南 株洲 412008；2.龙仁大学 大学院，京畿道 龙仁市 449714)

大射礼是秦汉之前规格最高的古代射礼，以择士为目的、以容体仪节合于礼乐为标准、以太学为举行场所是其基本特征。秦汉以后，大射礼的这些特征渐为消亡，并在不同时期呈现出不同的历史属性。在对历代大射礼文献资料进行整理分析的基础上，还原了秦汉之后大射礼属性嬗变的历史脉络。研究结果表明，大射礼在秦汉之后与宾射、燕射逐渐融合，虽有“大射”之名，但其本质属性已消失殆尽，更多地呈现出尙武或欢娱的特征。

体育史；大射礼；秦汉；嬗变

前言

礼乐文化是中国传统文化的荦荦大端，古代礼仪则是中国传统礼乐文化的载体。脱胎于田猎和军事的“射”在历史变迁过程中不断演化，至商、西周时期形成了以提高参与者道德修养为终极目标的射礼。《礼记·射义》曰：“射者，男子之事，因而饰之以礼乐。故事之尽礼乐而数焉。以立德行者，莫若射。故圣王务焉。”对此，北宋学者吕大临指出：“射者，男子所有事也，天下无事，则用之于礼义，故大射、乡射之礼，所以习容、习艺、观德而选士。”[1]由此可见，“射以观德”是古代射礼主旨之所在。正如彭林先生所言：“儒家的射礼，实际上是逐步诱导射手学习礼乐，使心志与形态都合于‘德’的教化过程。”[2]射礼所蕴含的教化价值，使其成为古代社会涵养理想人格的重要手段，这也是历代大射礼在太学举行，乡射礼在地方乡学举行的原因所在。……