牟海涛

(辽宁对外经贸学院日本语言与文化研究中心，辽宁大连116052)

《昼颜》全称《昼颜——平日下午三点的恋人们》，是2014年夏季档日剧的收视亚军，该剧讲述了两位女主角(利佳子和纱和)不满于家庭、婚姻的现状而产生的不伦恋情。《昼颜》自开播以来收视率节节攀升，受到了日本及中国女性的极大追捧。“昼颜”原本是一种白天绽放、夜晚凋零的花，被看做薄命之花。同样是黄昏盛开的特点，在《昼颜》里恰恰隐喻了下午三点至晚饭前主妇们的婚外情事。虽然该剧是围绕两位女主角的婚外恋展开，但却真实反映了现今日本社会主妇的生存状态，对婚姻的态度以及长期受男权主义压抑的内心世界变化，从而体现了日本女性意识的觉醒。

一 日本家庭主妇的生活模式

由于受到历史、文化等社会因素的影响，“家庭主妇”已成为日本女性最标准的生活方式。在男权主义社会下，许多日本女性受到“男主外女主内”的社会性别分工规范及“男尊女卑”的传统观念影响，把做贤妻良母视为自己的人生理想［1］。主妇模式分为几种，一种是毕业后先工作一段时间，待结婚后辞去工作，操持家务、相夫教子，做一个全职太太。剧中女主角利佳子就是一位名副其实的全职主妇，每天除了洗衣做饭、打扫房间、照顾丈夫和两个孩子的起居，还需要帮丈夫打点好家里家外的各种关系。这种专职主妇没有经济来源，全靠丈夫抚养，看似衣食无忧、生活富足，却由于生活圈子小对男性依赖性大而形成精神世界的空虚无助。另一种主妇则像剧中的纱和那样，除料理日常家事外，还在超市等场所做短期小时工。在当代日本社会，30－40岁的女性中有大约7成都愿意接受这种非正规劳动方式［2］，待遇虽不高但时间上相对自由，像纱和1小时薪酬是890日元，下午3点便结束工作，既不耽误料理家务，经济上还相对独立，这也是日本很多主妇选择的一种生活模式。还有一种职业女性即使结婚仍继续从事原有工作，家庭与事业两不误，她们一般拥有较高学历和工作能力，独立意识较强，这也是新时代女性追求的目标。该剧男主角的妻子折原乃里子就是一位非常出色的大学教师，婚后仍继续着自己的事业并顺利晋升为副教授。像这样无论哪一种生活模式，在理想与现实之间总是存在着很大差距，这就促使一些女性为追求理想的生活而抛弃残酷的现实。

二 淡漠的婚姻现实促使日本女性意识觉醒

《昼颜》之所以能达到如此高的收视率，主要是因为其抓住了主妇的心，将被束缚在婚姻制度下女性的内心感受如实且唯美得传达出来，尤其是剧中的一些经典对白更是反映了日本的婚恋现实，与受众产生了共鸣。

(一)夫妻关系冷漠，女性情感受到压制

在男权主义主宰的世界里，一部分男人将女性教育得天真而愚蠢，另一部分男人将女性调唆得虚荣又放荡，或娶为人妻守住家宅，或做情妇只享肉欲［3］。在《昼颜》中，纱和与利佳子就像是一个女人的两面，在天真与放荡、纯洁与虚荣、敏感与愚钝、美丽与邪恶之间苦苦挣扎。纱和与丈夫过了7年“假面夫妻”的生活，无亲密无性，不给任何解释，也不坦诚相对，就是回避与漠视。这个婚姻里，没有爱情，没有柔情蜜意，没有情感与心灵的交流，甚至在丈夫眼里她连一只仓鼠都不如。这样长期的精神空虚和孤独使她背离了传统的道德伦理观念，在“灵魂指引师”利佳子的诱导下，唤醒了内心的欲望种子，为了寻求激情和释放压抑许久的情感，陷入了这段看似“唯美”的婚外恋情。而剧中另一位女主角利佳子则拥有富裕的家庭，出众的外表，成功的丈夫，可爱的孩子，这似乎是许多女性梦寐以求的幸福生活。而当这种安定的幸福成了一种乏味的禁锢之后，她的美便要像蔓藤一样张开枝触，探向禁忌。利佳子每日都重复着乏味的生活琐事，丈夫将其看作是高级摆设，很少有情感交流，如画匠对其丈夫所说“你想要的是一个叫做妻子的人偶，美丽而顺从，让别人羡慕不已的人偶，平常束之高阁任她蒙尘，客人来了就打扮得漂漂亮亮的人偶”。这正是利佳子的婚姻不幸，也是现代婚姻生活的问题所在。

(二)经典对白透视日本女性婚姻观的变化

随着时代的变化，日本女人的婚恋观有了很多变化，有很多女性需要的是一个温情、体贴、会关心人的丈夫。大丈夫式的男人在日本已经渐渐不受女人的喜爱了［4］。《昼颜》在日本开播以来，不仅在日本引起强烈反响，也受到了中国女性的关注，就连近日日本首相夫人与中国学生交流时问及喜欢什么日剧，其回答都是《昼颜》，让第一夫人很吃惊。剧中一些经典对白也让人惊呼“三观”尽毁，这主要集中于女主角利佳子对婚姻、家庭的看法及对女性婚外恋情的辩解。开篇第一集就抛出:“过了三年，丈夫就只会把妻子当成冰箱一样对待，觉得只要打开门，就随时有食物能吃，明明坏了的话会很不方便，却从来不去保养，但是如果妻子在外面谈恋爱的话，对丈夫也会更宽容，能心情很好地洗内裤，一家人都会变得幸福。”看似是对自己不伦行为的开脱，同时也是对现实婚姻的思考。她对生活看得太过透彻，认为男性的爱情不过是欲望，女性的爱情则是执着。“与其赌博、欠债、吸毒什么的，搞婚外情简直零成本，在婚外释放不满和压力，获得关爱温存甜蜜，反而可以让女人在婚内不发火不焦躁，对老公孩子和和气气，一家人甜甜美美。”这也道出了日本主妇“温文尔雅”、“逆来顺受”的背后是对婚姻制度的无声反抗。此外，在被问及为何不出去工作时，利佳子这样回答:“男人都想对外可以炫耀你看我老婆靠我养，就是为了让他们作为父亲来努力我也不会去工作。”可见男权文化在日本根深蒂固，主妇仍笼罩在男权主义的阴影下。残酷的现实生活让人不得不反思:什么是爱情?什么是婚姻?什么是幸福?

(三)女性意识的觉醒

该剧开播后，节目组曾做过调查，“平日昼颜妻”中有三成是40岁左右的主妇。而通过某女性杂志《女性セブン》的调查显示，40岁上下的已婚女性中有10%涉足男女关系，有28．8%回答仅仅止于约会，也就是说40岁左右的女性中有三成以上有过不伦经历。这不禁让人惊叹日本社会婚外情已经不再是男性专属权，女性的婚外情行为也在逐年增加。于是，部分观众质疑该剧是在助长婚外恋情气焰。监制三竿玲子则表示“不伦是违反道德的，因此我们并不是要鼓励这种行为。本剧的目的是希望能给予配偶十足的爱，让受众反思婚姻最重要的是什么。”正是由于现实婚姻中存在着种种问题，女性的地位和情感没有受到尊重，生活缺乏激情，婚姻质量不高，越是长期受到压抑，对自由的渴望就越强烈，女性意识愈发浓厚。从这个层面也可以解释为何近年来日本主妇的婚外情现象如此严重。由于女性意识的觉醒，很多人已不再压制自己的情感，当婚姻不幸，情感得不到满足时，内心的欲望之火便开始燃烧，一旦有合适的对象就义无反顾地去追逐自己想要的幸福。

而要保障女性意识不受侵犯并不是靠出轨，与道德相悖的行为是不会有好的结果，“犯了错就要受到惩罚”。要么像纱和那样脱离婚姻，要么像利佳子挣扎后最终又回到起点，回归已支离破碎的家庭。女性想要真正的实现独立，不仅要经济独立，精神上也应该不依附男人，用实际行动去争取男女平等，提升自身素质，使人格真正独立。

三 受教育程度和社会地位的提高促使日本女性意识增强

伴随日本现代经济的发展，女性受教育程度和社会地位的提高，社会价值观、生活观也发生了重大变化，日本妇女晚婚、不婚、晚育、不育的比例在上升［5］。根据有关数据统计，2012年日本30－45岁女性的未婚率再创新高，其中30－35岁女性的未婚率为6．7%，35－40岁的女性未婚率也上升至8．5%［3］。很多职业女性为了追求事业的发展、个人宽松、优越的生活质量，已不把婚姻定为终身目标。有的即使结婚也不愿生育，维持丁克家庭，使得日本社会出生率降低、老龄化问题突出。

《昼颜》虽然是围绕女主人公利佳子和纱和的婚外恋展开的，但还有一位不可忽视的女性——折原乃里子，即男主角北野裕一郎的妻子。如上所述，作为大学教授的她不仅受教育程度高，也拥有很高的社会地位，是一个事业上很成功的女性，而在家庭中则明确表示自己不擅长做家务，更不喜欢做饭，不是一个称职的妻子。这在男权主义下的日本社会是不被认可的，尤其是作为丈夫的北野面对如此“优秀”的妻子，会感到尊严受损，无形的压力使他刻意回避与妻子独处，甚至不愿一起参加各种活动。日本1947年制定的《民法典》中第750条规定:“夫妻在结婚时应按照规定，称夫或妻的姓氏。”但“妻子应该改称男方家的姓”这种旧民法以来的家制度已是根深蒂固，日本的夫妇中有98%改称丈夫的姓氏，虽然规定了不管是丈夫还是妻子的姓氏都可以，但是大部分的夫妇都会选择丈夫的姓氏，是很大的男女不平等［6］。近年有女性呼吁改随夫姓有违男女平等，给她们带来压力，影响她们的职业前景，日本民主党也曾提议废止妇女婚后改随夫姓的规定，但至今未能实施。剧中折原乃里子婚后并未随夫姓“北野”，升为副教授后还主张在学校继续使用原有姓氏“折原”，这一做法无疑是对男权主义的一种挑战，充分体现当代女性自我意识在逐渐增强。

一部成功的影视作品之所以能有很高的收视效果，与其所反映的现实问题与观众产生共鸣有直接关系。《昼颜》的成功就在于此，剧情不拖沓，画面唯美，对人物情感的刻画细致入微，对白更是可圈可点。受众的目光并不是聚焦在女主角是如何出轨的，而是她们内心情感及婚姻观、价值观的微妙变化，也是对人性的一种完美解读。尽管这部剧反映的是日本的社会问题，但对于中国女性来说，是否也应该反思自己的婚姻，女性意识是否得到充分的尊重与理解。作为女性应抛弃“男尊女卑”的传统观念，要有自己的理想和追求，不仅保证经济上的独立，精神上也应该不依附他人。在家庭生活中保障自己权利的同时，要处理好夫妻关系，维护家庭的稳定，才能实现真正的幸福。

［1］袁西玲．女性与和谐社会:日剧“冷暖人间”中女性形象群解读［J］．西北大学学报:哲学社会科学版，2010，40(1):172－174．

［2］赵敬．社会性别分工与当代日本女性的生活模式［J］．日语学习与研究，2009(5):103－108．

［3］成都商报．昼颜:绝望的主妇下午三点做什么［EB/OL］．(2014 －10 －26)［2014 －11 －16］．http://e．chengdu．cn/html/2014 －10/26/content_494524．htm．

［4］魏进．当代日本女性婚恋观的变化及影响［J］．时代文学，2007(4):86－87．

［5］仝芸．试论战后日本妇女社会地位的变化［J］．苏州科技学院学报:社会科学版，2007，24(1):119－122．

［6］薛楠．论日本婚姻制度中的不平等［J］．剑南文学:经典阅读，2012(6):399．