陈桐生

文学 语言学

先秦格言体源流

陈桐生

格言是上古哲人发表思想的重要文体。这些上古格言以高度凝练的语言和相对整齐的形式来讲述宇宙、历史、自然、社会、人生、军事、政治各方面的道理，堪称是上古时期的 “子书”。春秋战国之际，中国出现了三部与格言有关的子书：《老子》、《孙子》和 《论语》。 《老子》和 《孙子》分别是商周以来史官格言、兵家格言的集大成者。 《论语》中有一批格言式语录，这应该是七十子后学对孔子言论进行格言化改造的结果。进入战国以后，短小精炼的格言由于不能适应百家争鸣的需要而走向衰落，由 “语”体发展而来的专题说理散文成为人们发表学术观点的主要形式。

上古格言 《老子》 《孙子》 《论语》

在人类文明进程中，总会出现一些哲人，运用不同的文体形式，来揭示真知，发蒙启聩，以此来推动社会的发展和文明的进步。中国上古哲人就是用格言形式，来表达他们对宇宙、历史、自然、社会、人生、军事、政治的认识。所谓格言，是指可以作为行动准则的语句。格言的特点是言简意赅，一针见血，直指要害，对世人起到指导、教育、规劝、警诫等法式作用。可以毫不夸张地说，格言就是上古时期说理的 “子书”。由于上古文献大都亡佚，特别是像 《仲虺之志》、《史佚之志》这些格言专集早已失传，我们无法复原中国上古格言的原貌，看不到上古格言发生发展的真实情形。由此带来的一个结果是，它遮蔽了春秋战国时期某些诸子散文文体的真实源头。……