○刘 弢

(华东师范大学 传播学院，上海 200241)

一、媒介融合下的影像本体

媒介使得大众传播成为可能，大众传播是特定的社会集团通过文字(报纸、杂志、书籍)，电波(广播、电视)，电影等大众传播媒介，以图像、符号等形式，向不特定的多数人表达和传递信息的过程。〔1〕而影像以其丰富多元生动形象的符号化表述方式，愈来愈多地成为大众传播的首选利器，随着媒介技术的发展，以纪录片为首的传统的影像概念，在定义、界定、建构以及区分上遭到了前所未有的困难和挑战。

影像理论发展的历史长河漫漫，无论是曾经巴赞提出的影像本体;克拉考尔提出的影像物质现实的复原;罗西里尼的《罗马，不设防的城市》揭开的意大利新现实主义之电影流派，还是研究至今后现代电影理论提出的影像透明性，我们对影像真实性的探讨一直乐此不彼。纪录片的作者、研究者和观众谈论的最多的问题莫过于“真实性”，可以说“真实”是纪录片赖以生存的艺术生命。周恩来总理在1958年联系大跃进浮夸风的时候提出:“纪录片要真实反映时代的特点，不能脱离历史，弄虚作假，不能用虚假的东西欺骗群众。”〔2〕

纪录片真实性最直观的由来很大程度上是因为纯客观纪录的摄制方式，或者至少让观众感觉到这种摄制方式的客观性。纯客观的摄制方式之所以让人感受到真实是和“照相本体”密不可分的。而影像哲学从认识论上升到本体论最卓有成效的地方就是从根本上排除了“照相本体”这样一个事实，即影像不具透明性。……