王培暄

(南京大学马克思主义学院，江苏南京210046)

论拉康“伪我要”与僧肇“不真空”之间的契合

王培暄

(南京大学马克思主义学院，江苏南京210046)

拉康的“伪我要”思想，消解了弗洛伊德的“本能原欲之我”的合法性;僧肇的“不真空”论，对魏晋以来的“有”“无”之争进行了总结，有无双遣，不落两边。二者之间有着异曲同工之妙:首先，二者均看到了人的欲望的“伪”或“不真”;同时，二者均认为解答的秘密藏在“语言”或“名相”之中。在今天，两人的思想有着共同的当代价值。处于社会转型期的当前中国，存在着各种各样的需求之间的矛盾，这种需求矛盾又必然会引发各种各样的欲念之间的冲突。人的欲念反映着人的需求，但有时又会背离人的真实的需求。需求矛盾的解决，有待于社会的不断进步;而欲念冲突的化解，更多的却要靠精神境界的超脱。

拉康;僧肇;契合

西方哲学自近代以来，一直是建立在“主客二分”这一思维方式的基础之上的。笛卡尔说“我思故我在”，把人抬高到与神同在的地位;贝克莱称“存在就是感觉的复合”，显然是要让自己为宇宙立法;康德倡导“理性批判”，将人置于世界的中心;费希特分离“自我”与“非我”，指定自我意识之外的一切为认知和征服的对象;黑格尔借“绝对精神”的名义，试图以他个人的头脑来代替全人类的思维，不免将其“主体哲学”阐发得如同英雄史诗。［1］(P122)这种“主客二分”的思维方式，一方面造就了西方的现代文明，另一方面却又使人类面临着深重的精神危机。……