刘 晨

（陕西师范大学 政治经济学院，陕西 西安 710119）

无心而顺性即是独化
——郭象玄学意义上的“心性论”刍议

刘 晨

（陕西师范大学 政治经济学院，陕西 西安 710119）

在郭象的玄学体系中，独化论是基础，在此基础上郭象将儒家的伦理道德和道家的自然相结合，形成了玄学意义上的人性论。郭象并不否认“仁”为人性，而是以自然来解释人性，将“仁”释作人性的自然，并以“无心”作为实现自然人性的途径。这样的心性论是以实现人个体生命的自我安顿为目标的，并期望以此来实现由一个个适性独化的个体所构成的和谐的社会整体。由无心而顺性，无心而体化，正是郭象玄学意义的心性论的体现。

心性论；无心；人性；独化

魏晋玄学的发展过程中，郭象的独化自生说无疑是独具特色的，他既否定了能生成万物的造物主的存在，又否定了超越于万物存在之上的道的存在，把万物的存在归结于存在自身。在郭象看来，天道即是万物独化之道，而人不过是“万化之一遇耳”（《庄子·大宗师注》），作为“万化之一遇”的人存在于世间，当然也就要遵循万物独化之道了，这样要使人道合乎天道就是要实现人的“独化”，而人的“独化”的就是人的理想的存在方式的实现。正是在强调人的独化的实现过程中，郭象将“无心”“顺性”和“独化”结合起来，形成了独具特色的玄学意义上的心性论。这样的心性论是以独化自生为基础，以实现人的独化为目标的。以下，我们就试图从“无心”的含义、“无心”而顺“性”、“无心”而体“化”三个方面来看看郭象的玄学意义上的心性论，亦即如何通过无心之法来实现“人之独化”。……