刘 佳 过伟敏

（江南大学产品创意与文化研究中心 江南大学设计学院，江苏·无锡 214122）

在现代文明的强势冲击下，门巴族、珞巴族的生产生活方式、家庭与社会结构、思想文化观念、宗教信仰等都发生了许多变化，[1]民族传统文化逐渐弱化、变异，甚至濒临灭绝，[2]对其关注既是对人类原始社会和文化发展演进研究的珍贵内容，也是对我国民族文化体系的充实，同时有利于民族多元性、独特性及原真性的保持，对弘扬民族文化有着重要的作用。

一、门巴族和珞巴族及其传统文化简述

门巴族、珞巴族为我国人口较少的民族（根据2011年全国第六次人口普查数据显示，我国境内实际有门巴族10561，珞巴族3682人）。主要分布于西藏东南部的门隅地区和珞瑜地区（门隅地区主要指西藏山南地区南部，喜马拉雅山东段南麓；珞瑜地区主要指西藏的东南部，东起察隅，西直门隅，南达中印边界，北至雅鲁藏布江大拐弯以南的广大地区）。早在新石器时代，他们就与藏族先民一起创造了喜马拉雅山区的文明。由于他们深居山林，交通阻塞，社会发展极为缓慢，直至1959年西藏民主改革之前，门巴族生产力水平仍十分低下，长期保留着半农业半畜牧业的生活生产方式；而珞巴族仍以狩猎生产为主，辅以采集和刀耕火种。

民族传统文化是本民族群众在长期生活生产实践中逐渐形成的，是表现民族精神的一切物质财富和精神财富的总和。门巴族、珞巴族敬畏自然，都有着独特的原始信仰，较低的社会生产力使其传统文化具有原始性、地域性和宗教性的特质，长期与世隔绝的封闭环境又使传统文化具有一定的稳定性和传承性。……