许中荣

(南开大学 文学院，天津 300071)

论《西游记》与《五灯会元》之关系
——兼谈对待《西游记》中宗教文本应持的态度

许中荣

(南开大学 文学院，天津 300071)

小说《西游记》中的情节、语句与《五灯会元》中的禅宗话头存在诸多关合之处，揭示二者的关系，可以透过文本的表层对小说中睿智、幽默的话语以及看似无味的情节有更深入的理解。针对《西游记》宗教文本的复杂性应摒弃“原路返回”的阐释思路，采取“有限度”的、更加灵活的“互文”读解方式，“于其变化横生之处引而申之”，从而对小说宗教文本有更通达的认识。

西游记；五灯会元；宗教文本；互文

近年来，《西游记》的宗教内涵引起了越来越多研究者的关注，其与佛道典籍的关系也得到了不同程度的发掘。比如，柳存仁先生、陈洪先生等就注意到《西游记》中的多处诗词是从马钰、王重阳等全真派人士的集子中摘录而来的*参考柳存仁《全真教和小说〈西游记〉》(载《和风堂文集》，上海古籍出版社，1991年版，第1319-1391页)和陈洪、陈宏《论〈西游记〉与全真教之缘》(《文学遗产》，2003年第6期)、陈洪《“弼马温”再考辨》(《文学遗产》，2014年第5期)等文章的观点。。也有学者注意到其与《坛经》《金刚经》《心经》的关系，像悟空拜师学艺几乎就是六祖慧能事迹的翻版，比丘国悟空“说心”的情节显然是从《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”一句脱化而来，更不用说直接被搬入小说中的《心经》了[1]。所以基于小说对佛道典籍的引录情况，不少学者开始从胡适、鲁迅所提出的“游戏说”的思维框架中挣脱出来，赋予了《西游记》更广阔的阐释空间，《西游记》是佛教禅宗与道家内丹道共同熔铸的产物的说法也被越来越多的人重新接受[2]。……