吕亚丽

（延安大学历史文化与旅游学院，陕西 延安 716000）

先秦时期“儒学”已成为和“墨学”并立的显学，当时就有“非儒即墨”之说法。春秋战国时期，儒家从产生到发展，经过孔子及其门人弟子不断充实完善逐，儒学渐拥有其自身理论体系，但在当时它毕竟只是百家之一，并没有成为中国官方正统学说。面对战国以来“礼崩乐坏”诸侯征伐混战社会现实的冲击，以及秦朝“焚书坑儒”、“以法为教”的文化专制主义政策，儒学发展呈现式微之势，对社会影响很小。及至西汉，儒学才逐渐发展达到顶峰，一跃成为中国封建专制国家之统治思想。西汉儒生对君主之影响及以汉武帝为代表的君主大力提倡儒学是其发展的推动力。

一、汉初到武帝时期儒学发展

汉朝初建时期，经济凋弊，社会混乱，百废待兴。因着诸王征伐，连年战火，使百姓的生活破败不堪。汉初的统治者意识到应以修养生息，恢复社会安定为第一要务。因此，在这种社会条件下黄老之学以它独特的“清净”、“无为”思想成为了统治者治理天下的首选理论。“黄老无为”思想的运用缓和了社会阶级矛盾，形成了汉初“文景之治”盛极一时的局面。这对儒学的发展形成了强势的冲击，造成了不利的影响，但汉初儒生并没有放弃，一直在伺机寻找自我发展的途径。他们反思自家思想的弊病，走下神坛，与现实结合。首先从皇权角度赢得统治者的青睐，然后他们潜心研究各家学说，采用兼收并蓄的态度构筑和充实起自己理论框架，以此来宏扬儒学“货于帝王家”。……