郑秋轶

黄玉顺研究“生活儒学”。他的“标准照”是一张穿唐装的照片，看上去很严肃。其实他经常“呵呵”。在博客上，他和网友互动频繁，基本上有帖必复。有人赞了他的文章，他回道：“呵呵！谢谢！共勉！”甚至写文章跟人论战时，开篇也是“呵呵”。

黄玉顺学中文出身，儒学和哲学之外，也写一些谈文学的文章，偶尔也会关心三农问题、计划生育和钱学森之问。他觉得，学文学的好处在于重视情感，而所有理性都是为情感服务的。

所以，“爱”成了“生活儒学”的关键词。

“生活儒学”是黄玉顺2004年提出的，甫一出炉即受到关注，也引发不少争论。“其实很多人都没明白我的意思，我的基本思考是传统儒学如何和现代性接榫，这是一个很大的课题。”黄玉顺对《瞭望东方周刊》说。

在他看来，当今思想界很复杂，各有立场。如果把儒家放在中间，跟它们都有关系。

2010年，黄玉顺从四川大学调至山东大学。他自述：“今吾由‘川而‘山矣。昔在川大，固乐水者;今至山大，诚乐山也。然则乐水矣，吾其智矣乎哉？乐山矣，吾其仁矣乎哉？……”

“仁且智”是儒家的追求。

不诚无物

黄玉顺经常被人误解。因为“生活儒学”这四个字太容易让人望文生义。其实他做的是纯理论研究。“把传统儒学的现成理论应用到生活中去，这跟我不沾边。”但他不认为冠以“生活”之名是为了讨巧，“我有一个基本命题：一切皆源于生活而归于生活。”

黄玉顺认为，2000年来，古今中外的哲学都形成了一个基本的思维模式：用一个绝对唯一的形而上存在者来说明众多相对的形而下存在者，即为说明宇宙万物而寻找一个终极根据，比如上帝、天理之类。