张 新

(山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100)



孝：本源情感与终极关切*

张 新

(山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100)

“孝”作为日常生活中的人伦规范或者道德原则乃是奠基且溯源于本源情感的，既非出于功利动机对父母养育之恩的回报亦非基于生活世界的经验所形成的习惯性伦常，实乃有着深刻的存在论根基。亲子关系是人类存在的基本样态，也是人降生后最先面临的存在方式。本源的仁爱情感正是通过“父慈”这一在世样式绽露出来，从而在“子孝”的构成性回应中挺立父与子的主体性。对于大部分传统中国人来说，实现自我终极关切的最切实可行的途径就是通过“祖先—自我—子孙”的世代延续，而这恰恰是本真的时间流在生活世界中的存在化与意义化。如何在本源情感的基础上重塑中国孝道之伦常从而切实有效地解决当下国人的安身立命问题无疑是致思的必要向度。

孝；本源情感；终极关切；安；直；亲亲

“孝”在中国文化传统中的地位自不待言，正所谓“百善孝为先”。然而，不管是近代以降“反传统浪潮”*事实上，自五四新文化运动以后，中国逐渐形成了一种鲜明的文化传统，即“反传统的传统”。对“反传统的传统”的考察及其与“传统文化”之间的内在关联，可参见陈壁生：《传统文化与“反传统文化”传统——对当代两种思想资源的考察》，《山花》，2009年第3期。中对孝的批判与解构，还是时至当下“儒学复兴运动”*“儒学复兴运动”由黄玉顺先生提出，意在对中国上个世纪90年代以来、尤其是新世纪以来的儒学复兴趋向给出一种概括性标识。……