●杨敬栓 范绍军

儒家“忠恕”对当今司法之借鉴

●杨敬栓 范绍军

一、“忠恕”在儒家思想中的地位

“忠恕”实为儒家思想之旨归，孔门中人行动之圭臬。

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰 “何谓也？”曾子曰“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)子曰 “忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”(《中庸·第十三章》)可见，孔子“一以贯之”之道，可以用“忠恕”来概括。在行动方面，子贡问曰 “有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)

“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”(《中庸·第十五章》)儒家总是从浅近的事理契入，进行引申发挥，推而广之，就是做人做事的大道理。“忠”和“恕”即是如此，二者均从“心”，南宋大儒朱熹说：“尽己之心为忠，推己及人为恕。”(《中庸集注》)在孟子看来，恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，本是人人所固有，不必外求。陆九渊说：“人同此心，心同此理。”(陆九渊《年谱》)他认为，治学的方法，主要是“发明本心”，存心养心，切己体察。“忠恕”原本并无有确切的伦理道德内涵，其在儒家思想中更具方法论的价值，万事凭“心”，凭己之心处事，从己之心忖度他人之心，照此做人做事即是“忠恕”，即符合儒家的伦理道德要求，“忠恕”的其他意义均是常用此方法之约定而俗成。

二、“忠”对当今司法的借鉴意义

忠，从中，从心。“从心”对现代司法的启示是：审判者要有“良心”，法官应当具备良好的品行，当法律出现空白时，法官应当以内心的“良知”为依据做出裁判；……