谭磊

摘   要： 欧阳修所撰《归田录》，内容多涉北宋前期的人物事迹、典章制度、官场轶闻等，具有极高的史料价值。《归田录》记载人物事迹等的手法、风格与欧阳修所撰《新五代史》及参与编修的《新唐书》有较大差别，实质上是对其正史创作的一种补充，正史与笔记小说共同构成其史传文学观念的完整面貌。

关键词： 归田录    欧阳修    史传文学

欧阳修所撰《归田录》，是其晚年致仕闲居之作。《归田录》书前小序云：“归田录者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之余而可录者，录之以备闲居之览也。”①卷二末小序则曰：“唐李肇国史补序云：‘言报应，叙鬼神，述梦卜，近帷箔，悉去之;纪事实，探物理，辨疑惑，示劝戒，采风俗，助谈笑，则书之。余之所录，大抵以肇为法，而小异于肇者，不书人之过恶。以谓职非史官，而掩恶扬善者，君子之志也。览者详之。”②欧阳修撰此书师法李肇《唐国史补》③，对人物、史事多有涉及，与其《新五代史》、《新唐书》两部正史著作存在明显不同且相互补充，通过《归田录》的补完，欧阳修的史传文学观念得到了更完整的展现。

一

《归田录》作为笔记小说，所载内容具有史料价值，但与正史不同，且能相互补充。欧阳修史学成就卓然，但受到正史体裁的种种限制，其观念并不能完全展现，《归田录》正是其展现另一面的窗口。

《归田录》撰成之后并未刊行于世，直到欧阳修闲居颍州时才进呈御览，南宋朱弁《曲洧旧闻》卷九云：“初成未出而序先传，神宗见之，遽命中使宣取。……