樊诗雪

自《故事新编》问世起，其文体性质就伴随着不断的争论和质疑。朱崇科认为《故事新编》是“中国现代文学史上故事新编体小说的源头。”并如下定义：“以小说的形式对古代历史文献、神话、传说、典籍、人物等进行的有意识的改编、重整抑或再写。” 在进行此类小说改编创作时，作者往往以主体意识介入，作品弥漫着鲜明的时代精神。故在作品中，古典小说内涵和范式不断被颠覆或消解，呈现出多义性，四散出眩目的奇异光辉。

故事新编的传统渊源

在中国文学史上，以主体意识及时代精神对传统故事进行新意生发和再次创作早有传统。最早可以追溯到中国古代的历史书写和一些别样的咏史诗，尤以历史书写最具滥觞意味。《史记》中奇人异事、神怪、命数的大量存在，便是将历史用神话思维重新演绎，司马迁的主观好恶在行文中展露无疑，其对历史的书写显然存在一定的主体意识的介入，但彼时的书写不具巅覆意味。到了宋代有了历史小说的早期发端，即宋人“说话”之“讲史”。鲁迅《中国小说的历史的变迁》中指出：“‘讲史是讲历史上的事情及名人传记等；就是后来历史小说的起源”。宋代以后，直至清末民初，讲史演义一直是中国历史小说的正宗。这种传统的高峰期是在明清，最具代表意义的是历史小说作品《三国演义》，大量的虚构和演绎成分充斥其中。直至20世纪以后，故事新编体小说的时代精神和主体意识日益高扬，呈现出异乎寻常的魅力和蓬勃发展的态势。……