【摘 要】儿童读经论争自上世纪90年代发端至今，已走过十多年的实践检验之路，但儿童读经问题依然没有定论。反观儿童读经论争的过程，通过对读经论争前提、过程和结论的相关考察，说明儿童读经论争本身存在问题，儿童读经的问题本身是个假问题。所以，儿童读经，不宜论争。

【关键词】儿童读经论争；考察；启示；假问题

儿童读经的论争发端于上世纪90年代，至今虽已走过十多年的实践检验之路，但论争双方依然难分伯仲，双方依旧各执一词，儿童读经仍是一个亟待解决的问题。反观这场论争本身，我们不禁会问：为什么儿童读经的论争最终会陷入让实践说话的尴尬境地？是什么让儿童读经的论争寻不到解决的答案？笔者通过对儿童读经论争过程的回顾与观照，试图说明儿童读经论争本身存在的问题。儿童读经的问题本身是个假问题，因此，儿童读经，不宜论争。

一、儿童读经论争的过程回顾

兒童读经运动最早由当代著名学者、台湾国学大师牟宗三的弟子王财贵先生所提倡。1993年，为弥补台湾基础教育中重知识轻文化的弊端，他在台湾倡导开展“儿童诵读祖国优秀文化经典运动”。1994年，王财贵先生来到大陆，并开始在大陆推行少儿读经运动。到1995年，以赵朴初、冰心、曹禺等为代表的一批文化名人在全国政协会议上提交了“建立幼年古典学校的紧急呼吁”的议案，少儿读经运动在政府和民间逐渐打开突破口和市场。儿童读经的主张和呼声虽未成大气候，但仍然得到很多人的支持。……