摘 要：人们的生命观念，最原始的来自对生命本身的性质的认识，尤其在生命应有价值的理解与判断上。人们对于生命的思想、态度更多地呈现出自然、本能的色彩。中国古代诗歌中有少量诗歌表现了这种原始的对生命本根的追求，而多数诗歌展现了由自然启示而来的宇宙生命或生命的价值。人们透过自然生命的形色，寻求高于本根的价值所在，而使精神有所安顿。关于生命意蕴的思索，由自然生命之情的本根意蕴，上升到精神价值之理的理性思考，最后人们得出实践生命意蕴的超越之情。

关键词：中国古代诗歌；生命意蕴；人生价值

中国古代诗歌饱含博大深沉的生命意蕴，既有对人生命运的慨叹，又有对生命意义、生命精神的追求。“诗之真实性中的生命，或在生之创造性中的诗情”每一层面都息息相关。而每一层面随着思考的深入和价值观的提高具有其独特性。这可以从本根意蕴、人生意蕴、实践意蕴三方面体现出来。

一、原始的本根意蕴：人最原始的思想对人类生命本身的自然认识

1.渴望生命的本能呐喊

傅斯年《性命古训辩证》说金文中“性”皆书写为“生”，所以人的本性只指现实的自然生命，没有包含价值等意义。道家就自然生命的变化生长来说本根，古人也以自然生命的食色之欲来谈论本根，都不认为生命的本根中含有价值。人的自然生命在自然环境中活动，从表面看，是刺激与个人的欲望、个人的习惯所决定的。因此，人们便对自然生命有了一种渴求。

2.及时行乐，享受生命的心声

在中国古代诗歌中，无数人借助语言喊出了珍惜生命、享受生活的心声。他们着眼现实的人生快乐，看重生存所需，追逐生命中世俗的欢乐，执著于享受人生的感性生活态度。“阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。”这就是诗人在生活适意时对享受生命的赤裸裸的呼喊。在诗人看来，岁月不居，人生易逝，生活的目的便是享受现世的幸福。

3.生命短暂、命运多舛的悲叹

人在生活中，会面临许多偶然和必然、好的和坏的际遇，从而形成不同的命运观念。面对不公平的命运时，他们失却了斗争的勇气，表现出萎弱的天命思想。“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹！”想到尊卑、时间、劳逸的不均衡，作为小吏的诗人自己埋怨命不如人，而在精神上获得了某种平衡，难怪方玉润说：“以命自委而循分自安，毫无怨忿词，不失敦厚遗旨。”诗人面对不公平的待遇，不是去争取公平，而是“循分自安”地对待与忍耐，岂不可悲、可叹！

二、思索的人生意蕴：透过自然生命对人生意义的探索

1.功业留世的思考

人们肯定了人世的实在，生成一种人生虚幻感与人生实在感的交融。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”陈子昂也生发过上下无依、往者已往、来者未来的孤独空虚之感。然返虚入实，可转出更高生命意蕴的对人间之爱与人生责任感。由人生无常而生的感慨，也激发了对“永恒”生命的思考和追求。

2.坚毅乐观的人生感怀

许多诗人将坚毅乐观的态度呈然诗中，“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。”曹操从大海中得到养料，在北征途中的犹豫与忧虑荡然无存，诗人的生命在这里得到洗礼，得到了升华。

3.人生的美好憧憬

“但愿人长久，千里共婵娟”，证实了诗人对美好人生的无限向往。尽管前面透出对幸福短暂的焦虑、无助，诗人却能在有限的生命里，能够最大限度地体会到来自于骨肉亲情的问候，能够享受到皓月当空的美景，寄予了他对美好生活的期盼。

三、现实的实践意蕴：将悟出的人生价值体现在现实生活中

中国古代诗人以性理言心，性理必表现于情，而自始为实践。人们将思考的结果付诸实践，在现实中进一步体现思考。在重生命的本根时，人心陷溺于自然的欲望，而求欲望之无限的满足。然经过心灵的超越升华后，思考有价值的生活成为人们的一种追求。

人类“最高的精神活动、艺术境界与哲理境界，是诞生于一个最自由最充沛的深心的自我。这充沛的自我，真力弥漫，万象在旁，掉臂游行，超脱自在，需要空间，供他活动。”于是，诗人们从生命个体的思考到了生命价值的感悟，开始寻找适合自己寻求理想的方式，在实践中完成他们的精神追求，达到最高的精神境界。

1.投身现实政治，追求功利价值

中国古代诗人大多也有功利主义的理想。他们直接肯定人生的目的，追求自己或大多数人的快乐和现世幸福。曹操生活在政治十分混乱的汉末建安时期，他把对社会的忧思和对人生的感慨凝成了诗篇。“瞻波洛城郭，微子为哀伤”，诗人看到天下百姓惨遭乱世而不由得痛断肝肠，他“以天下为己任”，希望建立“兼爱尚同，疏者为戚”“周公吐哺，天下归心”的理想政治。

2.回归精神家园，保持独立人格

诗人追求精神生命多是在政治理想破灭后的更高层次的精神寄托。他们始终保持独立人格，最具代表性的是陶渊明。他的超脱精神尤受后人推崇。社会不能给他提供宁静的空间，他便把目光投向了自己与自然。《归去来兮辞》是陶渊明向黑暗官场决裂的战斗檄文，他要寻求心灵上的精神寄托。《归园田居》《饮酒》等处处可见他的悠然与自得。

通过以上诗人诗作的探索，我们不难发现，中国古代诗歌所含的生命意蕴丰富多彩。许多诗人在立足于个体生命的理解时，也进行了深刻的理性思考。关于生命意蕴的思索，由自然生命之情的本根意蕴，上升到精神价值之理的理性思考，最后人们得出实践生命意蕴的超越之情。他们着眼于人生价值，在人生路上不断寻找生命的真谛，最终，他们以各自的方式实现着自己的理想。

参考文献：

[1]方东美.生命理想与文化类型.中国广播电视出版社，1992-05：56.

[2]宗白华.美学散步.上海人民出版社，1981-05：69.

作者简介：陶乐，女，1985年8月出生，本科，就职于西藏军区拉萨八一学校，研究方向：中学语文教学。