李清霞 祁建立／濮阳职业技术学院，河南 濮阳 457000

在一次全国高职改革与发展研讨会上，天津职业大学校长说，他们曾经邀请部分在津的世界500强企业,把有关学生就业的10个问题做个排行,结果显示：“学生的外语、技能分别排在第四、第六位,前三位分别是团队精神、工作态度、沟通能力。”[1]由此可以看出，现代企业看重的职业人，更加倾向于职业技能之外的软实力因素。而培育学生的软实力，仅是一些软实力资源是不够的，还须在良“行”上下工夫。

软实力（Soft Power①）是美国哈佛大学教授约瑟夫·奈提出的与硬实力相对应的概念。奈在2004年新出版的著作《Soft Power-The Means to Success in World Politics》一书的前言中指出：“软力量是一种能影响他人喜好的能力。”这种“能力常常与一些无形的资产联系在一起，比如富有魅力的人格、文化、政治价值观和惯例，及具有合法性的道德权威的政策等。”“在行为术语中，软力量系能吸引的力量。就资源而言，软力量的资源即产生吸引力的资源。”[2]奈对软实力的见解有两点值得注意：一是认为，软实力是一种“通过吸引”而“影响他人喜好”的一种力量；二是认为，软实力常常与“富有魅力的人格、文化、政治价值观”等一些“无形的资产”联系在一起，但还不是真正的软实力。

那么，“富有魅力的人格、文化、政治价值观”等一些“无形的资产”，如何才能成为一种“吸引”、“影响”他人喜好，最终成为一种软实力能量呢？

1 须通过“柔性运行”的方式方能发生软实力能量

我们知道，就个人而言，所具有的人格、文化、政治价值观等一些“无形的资产”，其实就是我们通常说的产生软实力的“资源”。这种“资源”要想成为“吸引”、“影响”他人喜好的软实力，必须通过相应的运用方式或者一定的运行过程，才能发生软实力作用。而这一运行过程不是以拥有的资源强迫他人来获得预期目标的，而是“一种以柔性方式（如接触、沟通、劝说、引导等）吸引他人，争取他人理解、认同和合作的能力。”[2]

唯物主义认为，人是“一切社会关系的总和”。而作为现实社会的存在物，人的一切行为都不是孤立存在的，总是不可避免地要与周围的“他者”发生这样或者那样的社会关系。在个人与他人、个人与群体的人际交往过程中，其人格魅力、价值信仰、政治观念、职业道德等文化资源，只有通过接触、沟通、交流、劝导、推介等“柔性运用”才能得到彰显，从而产生“影响”“吸引”他者的软实力。如果一个人的文化资源缺少“传播”等人际交往的环节，欠缺相应的“柔性方式”，其储存于自身的文化“资源”，只是具备了潜在软能量而已，并不能代表软实力已经发生。所以，我国的学者一般认为，“文化软实力，只有在传播中才能让人感知，并发挥其作为一种实力的意义和价值”[3]。

由此看来，个人的软实力是人际交往中，自身所具有的实力“资源”通过接触、沟通、交流、劝导、推介等“柔性运用”的传播作用，而产生的实力。

2 其“柔性方式”须由良“行”来实现

人的软实力是人际交往中产生的实力。而人际交往过程中的“柔性方式”，诸如接触、沟通、交流、劝导、推介等，其主体是“人”，是人的种种行为方式发挥着其作为一种实力的意义和价值。因此，培育学生的软实力，仅培养学生的人格魅力、价值信仰、政治观念、职业道德等良“知”性的实力资源是不够的，还须在良“行”上下工夫。

“知”、“行”是我国哲学思想中的一对范畴，也是中国人的思想追求及其相应的生活方式。“知”是知识、知觉、认识，指的是思想追求；“行”是行为、行动，指的是践行的生活方式。对于“知”“行”的先后、轻重、难易等，古代哲学家曾多有分辨，直到明代的王阳明（名：守仁）提出了“知行合一”之说，才将知行观提高到最高水平，并且时至今日依然产生着重要的影响。

在王阳明看来：“未有知而不行者，知而不行，只是未知”；还说“知是行的主意，行是知的工夫”[4]。其意思是说：不“行”等于未“知”；“知”的主意是要靠“行”的“工夫”来完成的。在这里，王守仁突出“知”的同时，更加强调了践“行”的重大作用和重要意义。王阳明的这种“知行合一”的哲学思想是一种大智慧！我们完全可以用来解读软实力形成的情态：一个人的魅力、价值信仰、政治观念、职业道德等实力“资源”，其实属于“知”的范畴；如果个人在与“他者”进行“接触、沟通、交流、劝导、推介”的交往活动中，不能通过自身的“行”为的“工夫”展现这种种良“知”，那么，这种种良“知”性的“资源”也就不能放射出影响他人软实力的光彩，也就是古人所说的：如不“行”也就等于未“知”。所以软实力形成，需要通过“柔性运作”的良“行”方式才能实现。由此看来，培育人际交往过程中个人的职业良“行”方式，对增强职教学生的软实力有着重要的实践意义。

3 在良“行”上下工夫，也是培育学生软实力“资源”的有效途径

强调软实力培育须在良“行”上下工夫，并不否认良“知”性的软实力资源对生成软实力的重要作用。其实，在学生的良“行”上下工夫，也是培育学生“人格魅力、价值信仰、政治观念、职业道德”等软实力“资源”的有效途径。

我们知道，王阳明的“知行合一”说，是针对宋代大儒朱熹的“知先”“行后”、知行分离说提出来的。王阳明主张“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”[4]，认为“知”与“行”是一个“工夫”的两个方面：“行”离不开“知”，“知”也离不开“行”，二者本来就没有先后之分。在他看来，“行”中无“知”，不是真“知”；“知”中无“行”，不是真正的笃行。在此，他通过“知行合一”的说教，强调了通过“行”的实践活动，完全可以实现“知”的道德“完善”的结果。就在现实看来，这一见解不能说没有道理。我们常说的“实践（行）出真知”，讲的不就是相似的道理吗！这样看来，实施职业学生良“行”的职教活动，也完全可以达到“人格魅力、价值信仰、政治观念、职业道德”等软实力“资源”积累的教育结果，应该也是培育学生软实力“资源”的有效途径。

就此而言，古代先贤很早就十分重视“行”为教育，懂得“行”为方式方法教育所起到的重大意义。

我国古代有一位被称为周公的先贤，教化子民就很重视人的“修行”。周公时期的社会正处于一个大变革时代，子民需要懂得一系列做人的道理，可周公并没有从说理开始，而是始于“礼制”行为方式来指导规范人们的日常行为。提出“仁”爱之说的孔子很尊重历史上的这位周公，他说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语·颜渊》），把行使周“礼”看作是实现他的“仁”爱理想的途径。后来的儒家继任者更是把“礼”教推向备至，认为“礼”教无所不能。《礼记·曲礼》就说：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”《礼记》这段话说明了“礼”在各种社会互动活动中无处不在、无处不有，起着十分重要的作用。这里的“礼”主要指的就是“礼仪”；“礼”教就是“礼”仪的“行”为教育。古人认为，通过礼仪的“行为”教育，是实现“仁”“义”最好的方式方法。今天，我们效仿这种方式方法，不能不说也是培育学生软实力的有效途径。

注释：

①“Soft Power”又译为“软力量”或“软权力”.

[1] 朱振国.高职教育须求突破[N].光明日报.2011-12-05（2）.

[2] 孟亮.大国策·通向大国之路的软实力[M].北京：人民日报出版社，2008.

[3] 王超逸.软实力与文化力管理[M].北京：中国经济出版社，2009.

[4] 冯友兰.中国哲学史（下）[M].重庆：重庆出版集团重庆出版社，2009.