杜亚雄

20世纪80年代，黄翔鹏先生提出了 “同均三宫”的理论［1］，这一理论提出后不久就引起了音乐学界的激烈争论。有不少专家撰文赞同，认为提出该理论是乐学方面的一项重要研究成果，也是黄先生在学术上的一个重大贡献，对中国传统音乐及古代音乐史的研究、建设中国人自己的基本乐理都具有极其深远的意义及影响。他们还以不同地区的一些传统音乐作品为例，证明 “同均三宫”无论在学理上和作品中都真实存在。［2-5］但也有许多学者发表文章，认为这种理论不能成立，“同均三宫”根本不是真实的存在，而只是一种 “假象和错觉”。［6-9］

从争论双方发表的意见来看，“同均三宫”的理论能否成立，似乎取决于两个条件：（1）在我国古代，“均”和 “宫”是不是同一个概念。如果不是，“同均”便可能包含 “三宫”或是更多 “宫”。如果 “均”即是 “宫”，一 “均”就是一 “宫”，便不可能有 “三宫”。（2）中国传统音乐中的三种七声音阶，即 “正声音阶”“下徵音阶”和 “清商音阶”是否都是真实存在。如果都存在，“同均三宫”就有可能成立，而其中的某一两种如果不存在，一“均”之中当然也就不会有三 “宫”，只能有一或两“宫”。反对同均三宫的一些学者认为在上述三种七声音阶中，只有第一种才是真实的存在，第二种就很难说了，第三种根本就不存在。如杨善武就说过：“在古人的观念中，含有增四度音级的音列是必然的、也是唯一的音阶形式，不可能再有其他形式存在。按照古人观念，五度关系的七个律一旦确定，那么各律的相互关系、音级性质以及整体的音阶性质，也就随之明确。……