【原文节选】

存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。中庸曰：“莫见乎隐，莫显乎微；故君子能慎其独也。”谚曰：“诚无垢，思无辱。”夫不诚不思而以存身全国者亦难矣。诗曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此之谓也。

——《说苑·敬慎》片段一

【原文释义】

生死存亡、祸患幸福，它的主要因素在于自身、圣贤之人能经常告诫自己，要十分谨慎办事，从不疏忽大意。《中庸》上说：“藏得再隐蔽，也没有不被发现的；不管怎样细微的东西，也没有不露破绽的。所以君子在一个人独处的时候，非常谨慎小心。”谚语说：“自我警戒就没有毛病，认真思考就没有耻辱。”不自我警戒，不认真思考，而能保全自己，保住国家的，实在难呀。《诗经》上说：“小心谨慎，好像走进深渊，好像踩在薄冰上。”说的就是这个道理。

【原文节选】

修身正行，不可以不慎：嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众口使意回，忧患生于所忽，祸起于细微，污辱难湔洒，败事不可后追，不深念远虑，后悔当几何？夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也；谩谀者，穷辱之舍也；取虐于人者，趋祸之路也，故曰去徼幸，务忠信，节嗜欲，无取虐于人，则称为君子，名声常存。怨生于不报，祸生于多福，安危存于自处，不困在于蚤豫，存亡在于得人，慎终如始，乃能长久。能行此五者，可以全身，己所不欲，勿施于人，是谓要道也。

——《说苑·敬慎》片段二

【原文释义】

修养身心，端正行为，不能不谨慎。嗜好欲望能使人行为亏损。谗言谄议能使人心术不正，众口一辞能使人意志转变。忧患产生于疏忽，祸乱起源于细微之处，污辱的名声很难洗清。败坏了的事情不能补救，不想得深一些，不考虑得远一些，后悔的事情该不知有多少。侥幸是破坏性情的斧头；嗜好欲望是追逐祸患的野马；欺骗谄谈是极端耻辱的馆舍；对人暴虐是走向祸乱的道路。因此说，除去侥幸，讲究忠信，节制嗜欲，不要对人暴虐，这样的人就可以称做君子，好名声永远长存。怨恨产生于不报恩，祸患产生于多享福；安全和危险取决于自己是否处理得当；要想不受困，就要早做准备；国家的生存和灭亡，在于是否得到人才；始终如一才能长久。能够做到这五点，就可以保全自身了。自己不愿意做的，不要强加于别人，这是一条重要的原则。

【原文节选】

凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰诚以信，三曰富而贵毋敢以骄人，四曰恭以敬，五曰宽以静。思此五者，则无凶命，用能治敬，以助天时，凶命不至，而祸不来。友人者，非敬人也，自敬也。贵人者，非贵人也，自贵也。……是故君子敬以成其名，小人敬以除其刑，奈何无戒而不慎五本哉！

——《说苑·敬慎》片段三

【原文释义】

大凡一个人要管好自己，必须在五个根本方面要谨慎：一是柔和仁慈，二是诚实守信，三是富贵了不敢向人炫示，四是恭敬别人，五是宽厚沉静。经常想到这五个方面，就不会有凶险发生。任用贤能，矜持庄重，顺应天时，凶的命运不会来，祸患也不会来。恭敬别人，并不是恭敬别人，而是恭敬自己；尊重别人，并不是尊重别人，而是尊重自己……所以君子以庄重谨慎来形成自己的名声，小人以庄重谨慎来免除自己的刑罚。怎能在五个根本方面不警惕不谨慎呢！

【原文节选】

夫修身正行，不可以不慎。谋虑机权，不可以不密。忧患生于所忽，祸害兴于细微。人臣不慎密者，多有终身之悔。故言易泄者，召祸之媒也。事不慎者，取败之道也。明者视于无形，聪者听于无声，谋者谋于未成。不困在于早虑，不穷在于早豫。非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危。

——《臣轨》慎密章

【原文释义】

修身养性，端正品行，不能不慎重；谋划思考机密大事，不能不周密。忧患常源于轻视小事，灾祸常因为忽略细节。臣子行事不慎重周密，大多会后悔终生。所以说，说话容易泄漏机密，是灾祸的媒介；做事不慎重，是失败的缘由。眼睛明亮的人能看到无形的事物；耳朵聪敏的人能听到弦外之音；善于谋划的人对策出现在预兆之前；做事慎重的人在事情没发生之前就十分慎重。远离困窘就必须及早谋划，不想贫穷就必须趁早预计。不该说的话不说，可以避免祸患；不该做的不做，可以躲避危险。

【古今联读】

《说苑》为西汉刘向所著，共二十卷，按类别记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言，主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。《臣轨》则是武则天执政期间，和《帝范》对皇帝提出的要求相应，为官吏制定的行为规范。

在这两个典籍中，都提出了“谨慎”的实践途径。在《说苑》看来，要做到谨慎就要从正反两个方面来进行，从反面来说，要“去徼幸”，“节嗜欲”，“无取虐于人”，从正面来说，则要“慎五本”。《臣轨》从注重细节入手，提出了“戒慎守道”的方法。“祸患常起于忽微，智勇多困于所溺”，防微杜渐是二者共同倡导的践履谨慎途径。这就要求，在为政乃至生活中，不仅要慎言、慎行、慎友，也要慎微、慎初、慎独，而且要“慎终如始”，持之以恒地保持谨慎的状态，才能明道保身，自求多福。

对于当前开展的以改进工作作风为重要目标的群众路线教育实践活动来说，防微杜渐的思想不无警示意义。工作作风作为干部在精神状态、工作效能、言行举止等方面的总体反映，常常通过一些具体入微的事情体现出来。要改进工作作风，就要从古人的思想中吸取精华，在纷繁复杂的世界和眼花缭乱的诱惑面前，严格自律，从每一次不经意的瞬间入手，从每一件不起眼的小事着眼，积小成大，积善成德，促进工作作风的优化。

俗话说：“有恃无恐遭祸患，谦恭谨慎踏崎岖。”始终保持立身谨慎的为政态度和人生原则，把高标准、严要求一以贯之地坚持到底，是“慎终如始”的重要体现。在现实中，不乏一些人心存侥幸，利用转型时期制度体系尚不完备的空隙，钻空子，打擦边球，虽然侥幸一时，但“严是爱，宽是害”，随着监督体系的健全和溯及力的增强，历史事实都会昭然若揭，一时不慎可能抱憾终身，因而，始终如一的谨慎不可或缺。

宋代劝勉百官的“戒石铭”有云：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”如果说，古人把上天作为使人敬畏谨慎的原因，在当代，在我国从迈向具有中国特色现代化的历史进程中，虽然每个人都有不同的具体行为，但都将在这一历史进程中扮演相应的角色，在这个重大历史使命面前，心存敬畏，敢于担当，时刻警惕，坚持不懈，按照“两个务必”要求，始终保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，才是符合历史潮流的价值选择。从这些意义上来说，领导干部多读一些历史典籍，利莫大焉。