张岚岚

摘要：作为遭遗忘的孤独者自我拯救的手段，自画春容的“写真”是一个古老的命题。经由《牡丹亭》重写，在“为他”到“为我”的转变中，主体性逐渐充盈；行动中所具备的内涵表达功能得到开掘，“写真”从略作交待的寥寥数语丰富为细腻描绘的仪式化行为艺术。这一具备书写张力的行为不断在传奇中运用，成为文类惯用母题。对“叫画”客体的置换，又催生出新的观念表达。

关键词：明清传奇；“写真”；母题

中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1003-0751（2014）11-0153-04

“写真”是中国古代绘画的术语，指描绘人物的肖像形神兼似。“写物象之真”，故称写真。《牡丹亭》用整整一出的篇幅细细展示了杜丽娘自行描画春容、对镜自叹自怜的百般情态、千种柔肠，使“写真”这一历来略略数言的简单交待承载了意味无穷的新的时代内涵，上升为一种象征符号，稳固为后世传奇沿袭的情节母题。在《牡丹亭》之后，明清传奇继承女子自写真容“写真”母题的作品有：吴炳《疗妒羹》、冯梦龙《风流梦》、张道《梅花梦》、钱惟乔《鹦鹉媒》等。

一、“写真”：遭遗忘的孤独者的自我拯救

与写真故事有关的人物，最为著名的一是薛媛，一是崔徽。唐范摅《云溪友议》记载了薛媛写真寄诗的故事。“濠梁人南楚材旅游陈颍，似无返归之意。其妻薛媛微知其意，乃对镜自图其形，并诗以寄之。诗曰：‘欲下丹青笔，先拈宝镜端，已惊颜索寞，渐觉鬓凋残。泪眼描来易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。楚材遂归，如初。”①这则故事，集中描绘出处于失偶状态的女子写真心理。……