杨 晔

文艺复兴时期的宗教思想，相比欧洲其他历史时期的宗教思想，较少为人重视和研究。实际上这一时期的宗教思想，因为时代的原因，体现了基督教、犹太教和伊斯兰教的碰撞和交流，也体现了古希腊人文主义传统和崭露头角的自然科学对中世纪经院哲学传统的挑战和冲击，真可谓风云变幻，异彩纷呈。作为学习探讨文艺复兴时期的宗教思想的一点尝试，本文讨论意大利文艺复兴时期的哲学家彭波那齐（1462－1525）的宗教观。

彭波那齐生于意大利的曼图拉城，他一生大部分时间生活在意大利的帕多瓦城和博洛尼亚城。他青年时求学于帕多瓦大学，然后留在帕多瓦大学教授自然科学、医学和哲学，晚年时任教于博洛尼亚大学［1］。他是继承发扬亚里士多德自然科学传统的帕多瓦学派的代表人物。作为经院哲学和早期现代哲学之间的过渡人物，他在哲学史上具有承前启后的地位，被称为“最后一位经院哲学家，最初一位现代思想家”［2］。彭波那齐的主要著作包括《论灵魂不朽》、《论咒语，或论奇异现象的自然原因》和《论命运，自由意志和前定》等。他还写了一些自然科学方面的作品，主要是对亚里士多德自然科学著作的评注和讲义。彭波那齐最著名的作品，是他的《论灵魂不朽》，此书在1516年出版后，如一石激起千层浪，在意大利引发了激烈的争论，很多学者撰文反驳他的观点。彭波那齐又写了《申辩篇》和《辩护篇》来为自己的观点辩护。他的著作《论咒语》和《论命运》成稿于1520年，《论咒语》直到1556年，《论命运》直到1557年才由他的学生新教徒古列莫·伽塔洛罗（Guglielmo Gratarolo）在瑞士巴塞尔出版［3］。……