浅论宗教与体育

2014-12-06张瑜舒娜蒋龙

当代体育科技 2014年12期

张瑜舒娜蒋龙

(湖南师范大学体育学院湖南长沙 410012)

“那并不仅仅是出现在体育和宗教之间的一个相似物,它更是一种完整的身份。对越来越多的美国人来说,体育就是宗教。”——查尔斯·普利比什,宾西法尼州大学宗教研究教授(1992年)。

在历史上,体育与宗教经历了一段相辅相成的关系。宗教和体育都是文化的一部分,是人类文化史上的灿烂瑰宝,但当关于体育与宗教讨论往往就会引起混乱,容易陷入查尔斯·普利比什入观点:体育就是宗教。一味的强调宗教即体育,体育即宗教,是不可取的。宗教是体育产生的基础,体育反过来也促进宗教仪式的多样化。但是体育与宗教的关系并不是这样简单的陈述,他们有着更为复杂的关系,尤其是在当前,先进的科学技术和人类对世界的认识已不在停留在原始社会对万物的崇拜和信仰的层次,宗教在当今社会生活总还是担任着重要的角色,对体育的影响仍然不可忽视。所以,本研究将从宗教与体育的异同来分析两者结合发展的双重性规律,从而为更好的挖掘中华民族优秀传统文化和进一步为开发中华民族传统体育提供新视角。

1 宗教的概述

在最原始时代,宗教以一种超自然、超人间力量的形式,扭曲地反映客观世界,其实质是人为创造出来统治和束缚人本身的精神力量。那时人类开始的各种宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。[1]所谓“早期宗教”实际上是指巫术;在当时法术和巫术即是众多宗教形式中最原始的、完全神化的准宗教现象。而现在关于宗教的概念是有很多种,大多数社会学家都同意这种概念,即宗教是一种社会共享的观念和仪式体系,它强调人类存在关怀:出生、生命、痛苦、疾病、悲伤、不公平和死亡。宗教观念和仪式包括一些特殊的意义和文化实践,因为人们假定自己与一个神圣的、超自然的王国联系起来。[2]

1.1 体育雏形

众所周知,不同的历史时期、不同的地域、不同的种族其宗教形式和信仰有所不一,从而所创造的人类文化也是丰富多彩的,并且大多数的人类文化精髓都可以在宗教的发展的历史进程中找到其雏形、演变和发展的印记。因此,在原始社会中体育的雏形也是多样的。

首先,在早期原始社会的法术、巫术中都包含和孕育着一些原始体育活动的萌芽和雏形,其运动形态具有多样性。[3]其次,在原始宗教时期,体育活动是宗教祭祀活动的主要形式之一。早在荷马时代的祭礼竞技中,就产生了许多地方性或全希腊的运动会。[4]因为早期体育往往需要依托宗教仪式而生存,最明显的就是图腾仪式。例如,我国典籍中关于蛋尤的记载很多,择其要者有:“蛋尤兄弟八十一人(或作七十二人)”、“人身牛蹄,四目六手,耳龚如剑戟,头有角”等。当早期宗教意识淡化之后,而且在人的竞技意识的作用下,童尤戏变为角抵相扑、争交等,并步入体育领域。[5]

1.2 宗教对现代体育的作用

现在许多观点认为法术和巫术这些宗教表现形式在现代体育运动中已被较为彻底地“脱胎换骨”,历届奥运会开幕式是现代运动文明、民族文化精神与运动艺术完美结合的“包装”。这种人类与社会的文明与进步让人感受到体育发展中已经淡化了宗教的身影,但事实上体育与宗教的关联既有冲突的成分,也有传承的成分。体育活动发展还是在很大程度受宗教的影响。宗教对人具有强身健体、调节身心的功效,是现代体育项目的重要来源,推动竞技运动的规范、系统化和技术水平的提高。

2 宗教与体育的异同

体育与宗教都始于原始巫术或法术,即使在后来的分化过程中,体育仍需要长期依托宗教活动来获得自身的发展,工业革命后则完全分化成为两种不同性质的社会活动。但是宗教与体育由于历史上种种原因,它们总是联系在一起,在很大程度上二者有许多相似之处,所以很容易引起人们对二者的混淆。现有以下三种观点对宗教与体育进行区分和解释。

2.1 体育即为宗教的一种形式

在探讨这一问题时,最极端的观点即体育即为宗教的一种形式。曾有一位研究宗教的教授查尔斯·普雷比什(Charles Prebish)说到:体育已经在很大程度上变成了宗教,以至于它是“一种比基督教、犹太教和任何传统宗教都更准确的、对个人笃信宗教的形式”(1992年)。他把两者等同为同一事物,在本研究的开篇就鲜明的提出他的观点来引起大家的兴趣。大家难以区分二者,是因为他们共同点太多,所以大家把体育说成是准宗教也是情理之中的事。社会学家詹姆斯·马西森也有同样的观点:体育是一种“民间宗教”,因为体育把价值、信念、神话和礼拜仪式融入一种社会形式。我们可以轻而易举的罗列一系列的生活中的经验,如祭祖的龙舟竞渡,人们开始用龙舟竞渡来纪念先贤,这是人们对龙的信仰,寻求神灵来庇佑先贤的英灵。这无疑是一种原始体育形式,但也是一种原始的宗教祭祀仪式。[6]随着时代的变迁,人们把赛龙舟已经当做是一种习俗,是世俗的一种信仰,弘扬民族精神,缅怀历史的一种寄托。

总之,宗教与体育有许多鲜明的相似特征也正是这种鲜明的相似,把我们引入这样的误区体育即宗教,从而使我们忽视了二者在其他领域更深层次的不同之处。

2.2 体育与宗教“质”的区分

首先,体育与宗教从二者的定义来说,是截然不同的。对于宗教,其观念和仪式有特殊的意义和文化实践,因为人们是假定自己与一个神圣的、超自然的王国联系起来,是一种超越时间和空间的存在。而体育是一项有组织、有纪律、有目的以及尤为重要的一点是具体竞争性的活动。其次,二者的基本特征也是不同的。宗教建立在神圣的、超自然的领域之中,体育是在世俗的、具体的领域中产生的;宗教从本源上是崇尚信仰,而体育则是强调具体的纪律和关系;宗教是非竞争的,但体育存在的根源在于其具体的竞争性;宗教的目标是超越物质来追求精神目标,然而体育的目标却是关注实质性的事物以追求快乐、名声或者实实在在的财富等等。还有,二者对人的态度是根本对立的。体育是人类有目的地、有意识的积极活动,体育活动的过程就是人的身体和精神共同发展的过程,它存在的根本前提在于对人性的肯定;而宗教的本质恰恰要以否定人而肯定神,是以否定人在自然和社会中的地位和尊严,以贬低甚至摧残人的身体来获得所谓的“灵魂拯救”,以树立神的地位和尊严。[7]

所以,体育与宗教不应过于执着于外在是表现形式,否则容易陷入“实在论者”的误区,专注于找出“本性”,然后描述二者是人类行为“自然的”途径。我们不仅要看到二者的重叠之处,更要看到二者本质的区分。

2.3 宗教与体育都是文化实践形式之一

文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果,包括物质和非物质的东西;也可以说,文化是伴随人类的产生而产生的,凡经人“耕耘”的一切均为文化。宗教和体育都属于文化的一部分,从文化的结构来看,二者又都可划分为不同的文化模式;从“耕耘”方式来看,宗教和体育就是两种不同形式的文化实践,这两种文化实践在某些领域会互有重叠。历史的进程中,宗教与体育也是不断变化的,宗教与体育会根据社会和文化群体的不同而不同。首先,宗教在文化变迁中产生了新的信仰,以及许多新的发现、新的教义、交规的重新修订等,如伊斯兰教致力于构建一个新的文化体系,打破传统血缘关系的藩篱,建立以共同信仰为核心的教胞关系。穆斯林妇女一直都被禁止参加体育活动,对穆斯林妇女的尊重为和倡导真主面前,男女平等,又一直是伊斯兰宗教主张,当今一些西亚国家把逐步解除妇女参与体育活动的禁令作为改变她们社会地位的重要举措,实现西亚妇女体育从无到有历史突破。[8]其次,随社会和文化的不同,体育的变迁和体育的定义、组织和比赛方法也有所改变。体育的变迁中包括了对性别、种族、种群、社会阶层等不同侧重主体的演变过程,在这一过程中产生了不同的体育文化形式。

总而言之,宗教与体育同任何其他文化实践和文化形式是一样的,二者的形成和变化是伴随人类探讨生命意义的实践过程中。

3 当代宗教与体育结合的双重性

在当代,政治、经济、先进的科学技术和人类对世界的认识已不在停留在原始社会对万物的崇拜和信仰的层次,宗教在当今社会生活中还是担任着重要的角色,对体育的影响仍然不可忽视。当前体育与宗教都强调在追求成功的过程中需坚韧和忍耐的特性,二者的结合发展蕴含着无限生机,同时也面临许多挑战。

3.1 宗教与体育结合的可行性

人类社会的所有难题并不是都可以通过科学技术和数字信息解决,尤其是人的心理问题。在快节奏、高科技的现代社会,人们的恐惧、敌视、焦虑等情绪都可以通过宗教和体育所追求的人际间的信任、关怀、温暖得到缓解,因此两者之间是在互相利用并非互相排斥。宗教过程使人感觉轻松,体验畏惧的消除,得到“精神解脱”和“自我慰藉”,而体育积极作用于人的生命延续和质量的提高。因此,体育和宗教在人们追求精神和身体需求趋于一致的情况下,是更加合理的。[9]

宗教与体育的结合,是一个对立统一过程,不仅包含宗教教徒与组织运用体育来达到弘扬信仰的一个过程,同时也是运动员和教练员运用宗教取得预期目的的过程。前者,宗教通过融合体育提倡的强健的体魄,来宣扬身体与精神的融合,不再一味的重视精神层次的强大。国外许多宗教学校都成了运动队,并把体育参与作为一种学生表达信仰的一种途径。后者,通过宗教的信仰和仪式在个人和社会生活中存在的潜在的力量,运动员和教练员来解决体育中的挑战和对集中的不确定性、以及寻找体育参与和整个生命的意义、被用于提升团队的凝聚力和为队员和运动队的控制提供基础。宗教与体育的结合可以促进二者的共生共存,宗教教义中的积极因素,如主张诚实、仁爱、为人正直、坚持正义、服务社会、反对自我中心、反对唯利是图、反对金钱崇拜等,这在一定程度上和体育的道德规范上有共鸣,这些积极的观念促进了当代体育的发展,特别是竞技体育的发展。

3.2 宗教与体育结合所面临的挑战

宗教与体育的结合的现象越来越普遍,这种趋势对人类文明具有积极的推动作用。宗教与体育是不同的历史、习俗和目的的文化实践形式,二者的构建也是通过不同的途径、围绕不同的事物、通过不同的联系而形成的,所以,二者的结合不可避免有众多的矛盾冲突。

首先,运动员所面临的挑战有各自的宗教信仰与体育运动形式之间的不一致,很容易引起以下矛盾:宗教强调和平,而体育强调的是进攻;宗教中身体是应受到尊重的,那是天赐的,但是体育可能使其遭受伤害;宗教提倡向他人提供服务,然而体育则关注于身体训练和个人成绩。典型的例子就是佛教和印度教,它们强调身体和精神的自律,注重信徒们超越自我和一起尘世的事物,但也就是这种“超世”的信仰,他们并不期待成为杰出的或是优秀的运动员。这完全不适应体育，尤其是竞技体育的激烈竞争,不利于体育的向前发展。

其次,宗教的体育组织所面临的挑战是来自于人们明明意识到体育中存在的问题,人们却不是积极的进行改革或是解决,而是强调其宗教信仰以及如何弘扬。他们不是以体育为中心,体育的组织和比赛都是为宗教服务的,但是我们不可否认某些教派尤其是一些伪装的邪教组织的教规仍阻碍着体育的发展,例如有些国家和地区的宗教仍然压制妇女参加体育活动;有些民族的宗教礼仪活动也仍在损害人们的精神和肉体健康;某些恐怖组织利用宗教派别纷争制造体育赛场暴力活动和流血惨案,这不仅与体育的宗旨是对立的,也使体育赖以生存和发展的稳定和平的社会环境遭到破坏,对体育的健康发展极为不利。