不可否认，徵派建筑是一种“美的存在”。提起徽派建筑，人们会很自然地联想到一幅水墨意境的画面。远观：白墙灰瓦，清雅秀丽，高墙飞檐，错落有致，依山傍水，简淡玄远；近观：居简院深，藏露适宜，高墙映水，低树临池，雪月风花，光景不败。与江南水乡民居温婉清雅的气质相比，徵州民居则多了几分大家之风。所谓一方水土养一方人。建筑的形成亦是如此。徽派建筑风格的形成与发展，有着多方面的渊源。是徽州特殊的历史地理环境和人文观念影响的结果。

缘起

我们通常所说的徽派建筑主要分布于古徽州地区——今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县，以及泛和，徽州地区——浙江淳安，江西浮梁等。这里原为古越人的聚居地，当时其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。宋时，中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的融合直接体现在了建筑形式上。比如早期徵派建筑中典型的“楼上厅”形式。楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌入，人稠地狭，构建楼房成为最佳选择，但多依山就势，用地狭小，为了适应险恶的山区环境。中原的“四合院”形式演变成为了封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾。为了避免火势的蔓延，便又产生了现在我们称之为马头墙的封火墙。

塑性

外来移民与原住民文化的交融促成了早期徵派建筑形式的形成。如果把徽派建筑的发展历程比喻为人的成长。在其漫长的发展史中，其品格形成的关键时期则与历史上“无徽不成商”的发展有关。明代中叶以后，徽商崛起，致富后的徵州商人，为了光耀门楣，带着大量资本返回家乡，大兴土木，建宅第、修祠堂、竖牌坊、造园林……给徽州的乡村面貌带来了巨大变化。但当时商人的政治地位卑微，封建制度不允许他们建造富丽堂皇的宅第，于是。富商们不得不另辟蹊径。徽州人有“儒而后贾、贾而好儒”的传统，多数都有较好的文化素养。他们带着文人的情怀和视角，在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法：真山真水为园林，通过大量使用花墙、花窗、天井、虚门这些极为普遍的建筑物，从而得到“山随宴座图画出，水作夜窗风雨来”的奇妙境界。就这样徵派建筑逐渐形成了风格独特的建筑体系，同时蕴含了丰富的文化内涵。

另外，徽州建筑的发展与徽州地区的人文环境有关。徽州人曾标榜“理学文章山水幽”。事实也如此。这里是著名哲学家朱熹、戴震、胡适的故乡，也是扬州八怪之中汪士慎、罗聘的老家，从新安画派的大师直至近代的黄宾虹在这里“师造化”而闻名天下：黄山、南岳吸引着从李白到徐渭众多大师；加之徽州盛产木材、民间向来就有雕刻、绘画传统，一代代民间工匠艺人把砖雕、木雕、石雕、盆景、版画以及徽墨、龙尾砚、宣纸的技艺都推向了极高的水平。这一切对徽派建筑艺术的形成，都有很大的影响。endprint