陈国成

中国古代印论中的模糊语言是指在中国古代印论中存在的一些晦涩、抽象、玄而又玄、极难理解的论印语言。包括两种类型：一是语词的模糊，指一个词本身所表达的概念的外延不明确；二是语义的模糊，指整个句子语义上的不明确。宋代米芾针对书论中的模糊语言早就说过：“历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如‘龙跳天门，虎卧凤阙，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，无益学者。 ”[1]

一、古代印论中模糊语言的产生

印论并不是从一开始就具有了模糊语言的本性，早期的印论并没有明显的模糊语言的痕迹。中国古代印论的奠基之作——吾衍《三十五举》在前十八举论书中尚有极少量的模糊语言之外，在后十七举论印中，丝毫没有模糊语言的痕迹，充分体现了早期印论的特征。印论的产生时间较晚，印论中的模糊语言的产生是在中国古代文论、书论、画论中模糊语言影响下的产物，也是其它理论在模糊语言上的延续。

在印论中最早出现模糊语言的是成书于明万历十六年（ 1588）的周应愿《印说》：

执政家印，如凤池添水，鸡树落英；将军家印，如猛狮弄球，骏马御勒；卿佐家印，如器列八琏，乐成六律妓女家印，如春风兰若，秋水芙蓉。 [2]

其评印非实指具体印人，也完全没有具体的作品作为参照，而仅仅以某种人生境遇与审美境界相结合的方式评印，所以更具有宽泛性、抽象性和模糊性，其所提供的联想也更为丰富，因联想无依傍而产生虚幻和飘渺，也使得印章的欣赏获得高度的自由。……