[摘 要]史绳祖，人称“学斋先生”。在南宋后期的四川地区，是一位较有名望的学者。其著作颇丰，有《周易古经传断》、《学斋类稿》、《孝经集解》、《学斋占毕》等十余部，《学斋占毕》是他仅存的一部著作。此书内容广泛，经史子集百家之学皆有涉及，是一部颇具学术价值，且带有考证性质的学术笔记。

[关键词]史绳祖；《学斋占毕》；易学

《学斋占毕》是史绳祖撰写的多部著作中的一种，全书四卷，共一百十九个条目，是一本带有考证性质的学术笔记。该书问世以来，历来少人问津。但其内容丰富，涉猎之广，确有颇多可采之处。下文中，笔者试从写作缘起、版本、流传、后人评价及主要内容等多个方面，对该书进行一初步的探讨。

一、《学斋占毕》写作之缘起

“占毕”两字，出自《礼记·学记》，“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。”郑玄注：呻，吟也。占，视也。讯，犹问。简谓之毕。讯，犹问也。意为“现在的师自己不知晓经之义，但吟诵其所视简之文以教人，多其问难。”孔颖达疏为：呻其占毕者，此明师恶也。言今之师不晓经义，但诈吟长咏，以视篇简而已。[1]（p267）此句是用来批评那些不遵教学规律，一味强调念诵书本，知识灌输的老师。

其实，“呻其占毕”就是读简书，史绳祖借用此句，着重强调在典籍的反复诵读中得到学问的体会，以循治学之道，这是学者所必务之正道，一种实事求是的学风。书如其人，史绳祖在治学过程中，也是积极致力于此的。……