冯广宏

一千多年前的《益州记》说：成都的古坊有120个，其中排在第四号的最出名，名叫“碧鸡坊。”

清初诗人张邦伸，还专门为此写了几句诗：

成都名坊一百二，碧鸡当时列第四。

西郊曾入杜陵诗，金马并载华阳志。

他讲的“华阳志”，就是东晋常璩编撰的《华阳国志》，最早记载西南地区的史地和掌故。书里《南中志》提到禺同山里“碧鸡、金马，光影倏忽”，被人视为“山神”，相当神秘。据考证，此山位于云南大姚与四川攀枝花一带，那里金属矿物储量丰富，有些露天矿石在阳光下闪闪发光。其实所谓碧，就是一种富含二氧化硅和铁质的矿石，主要由隐晶质石英组成，颜色晶绿可爱。日久天长，便传播出这些神话来……

值得注意的是，碧鸡和金马似乎穿着连裆裤，要出现一起出现。它们一直不肯分开，于是被通称为“金马碧鸡之神”。

在公元前1世纪中，方士们曾经向汉宣帝提出建议：派人到益州去祭，把那些神灵请到京城来。于是就有钦差大臣到达蜀郡，后来还在成都修了一座金马碧鸡祠。专管这一祠庙的官员待遇不低，大多有着“主簿”的职称。那庙子一直到宋朝还在。祝穆《方舆胜览》说，成都府的金马碧鸡祠，“在金马坊前”。尽管在成都“坊”的名录里，《益州记》举出的碧鸡坊最为出名，可是它的孪生姐妹金马坊，也绝不能小看。

碧鸡坊不但名字新鲜，而且环境优美。盛唐诗人杜甫在成都流寓时，常常经过那里。他在《西郊》诗中吟道：

时出碧鸡坊，西郊向草堂。

市桥官柳细，江路野梅香。

他老先生到府里办公，回家时总要走过那个坊。然后经过热闹的市桥，说不定还要在集市上买回一点酒菜，拿到自家的草堂里享用。一路上官方种植的杨柳，枝条拂面；江畔的丛丛野梅，飘来缕缕清香，真正是一块人间福地。而那起点，就是可爱的碧鸡坊！

碧鸡坊的具体位置究竟在哪里？目前许多学者动了不少脑筋。不过，随着他们考证的线索不同，得出的结果也就不大一样。

有一派学者主张根据杜甫上面四句诗来分析，因为那是当时当地最直接的记录。杜少陵在成都的办公地点，想是西川节度使的治事厅，这厅的故址就在现今天府广场展览馆的东侧。既然他“时出”碧鸡坊，显然那坊是他回家的必经之路，来回走过不止一趟。下一句谈到的“市桥”，位置在现今西胜街的南面，当初是旧郫江上边的重要桥梁，连通古来商贸繁荣的府市。过桥之后，还有一条锦江横在面前，所以他老人家所循的“江路”，必然是锦江北岸的道路，沿这条路西行，一直走回草堂。按这条路线推测，唐代的碧鸡坊，应该在展览馆与西胜街之间。印证一下宋代黄庭坚《浣花溪图引》“碧鸡坊西作茅屋”的诗句，也完全符合。

另一派学者却不这么看。因为在诗歌的语境中，往往有点浪漫主义轨迹，不能当真。重要的是碧鸡和金马，总该连在一起。汉朝的金马碧鸡祠，宋代皇帝赐号“昭应庙”，以后各代又称昭应寺、昭应祠，那祠庙的位置基本没有变动，就在老成都的金马街上，金马坊当然也会坐落在那里。当前恢复的“文殊坊”历史文化保护区，已经把祠和坊都网罗在内。

按照这条思路去探索，碧鸡坊与金马坊不可能隔得太远。四川省文史研究馆编撰的《成都城坊古迹考》指出，从清代老地图上发现，红石柱街上的石柱，就是古碧鸡坊坊门的柱子；附近的白家塘，则是宋代碧鸡坊内的池沼遗迹。古时著名的社区里，总不乏这种水池，不仅给居民用水带来方便，而且随时可起消防作用。

这派主张，金马坊和碧鸡坊，双双对对栖息在现代的“文殊坊”范围内——这话看来蛮有道理。

碧鸡坊那地方，还因中唐女诗人薛涛修了一座吟诗楼，让古今文士殷切向往。

薛涛是一位受封建社会欺压很深的女性。她自幼大概受父辈牵连被迫进入乐籍，成为社会低层的三陪女，学习诗词歌舞，好给达官贵人陪酒。可是她生性聪颖，不但刻苦学习，获得了较高的文化，而且还锻炼出敏捷的口才，同时又做得一手好诗，写得一手好字，令当时不少文人刮目相看。所以尽管她社会地位低微，官场上、文化界都没人忍心欺负她。当年轻的西川节度使韦皋来成都上任时，发现薛涛是个人才，便迸发出强烈的同情心，打算委任她为幕中“校书郎”，相当于官府秘书之职，让她脱离乐籍，成为自由民，不再称奴作婢。虽然这事遭到少数封建官僚的反对，没有正式行文任命，可是西蜀一把手一言九鼎，薛涛这“女校书”的职称，仍然取得了普遍认同。可能在后来的节度使武元衡任上，薛涛才真正成为实职的“校书”。当她离开人世时，节度使段文昌还亲自给她撰写墓志，称她为“西川校书薛洪度”。

薛涛身世非常不幸，尽管地位节节提高，仍然受着人们隐性的歧视。可是她写的80多首诗里，却没有流露出多少怨气。她是个多情女子，与当时著名诗人元稹还有过一段感情关系，但最终她的婚姻问题并未解决，到老仍然孤身一人。不过，她的诗里并没有流露出多少缠绵悱恻，甚至也没有明显的女性诗风——这些都赢得了文化界的千古赞叹。

现在成都的望江楼公园里，有一口“薛涛井”，以往是全城最优秀的水源。相传她还曾取用那里的井水酿出了美酒。可见她早期活动的地点，是在城东。但人到中年，她却像杜甫一样，喜欢起西城来。大概城西的政治空气要淡薄一点，文化气氛浓厚一点吧。相传她利用百花潭水，造出比官方监制的篇幅还更小巧的诗笺，且染成绯红的颜色，人称“薛涛笺”，后来一直成为四海诗家热烈追求的文化商品。

薛涛晚年，在碧鸡坊买了房子，直住到寿终正寝。也许城北的宁静风韵，更适合她感悟人生。

文史馆前辈还从宋王灼《碧鸡漫志·序》里找到一句话：“日日醉踏碧鸡三井道”。所谓“三井”，是指当时道教的三井观，位于成都罗城的北部。那时的碧鸡坊，有露香亭、红云岛，还有称为“李氏石君”的假山，排列着一连串美丽园林。“碧鸡海棠”是那里的主题花卉。不少知名人士争着在那里修建别墅。蹇汝明《钝庵记》说，这钝庵本是姓王的大户人家修建的别业，他们府上原在成都北郭，“当京蜀孔道”，后来在碧鸡坊修这别墅，离老家还不到一百步。这条史料，便给碧鸡坊坐落在城北提供了坚证。

杜甫经过的碧鸡坊，如果不在城西，而在城北，那么他老先生的办公地点就得重新考订了。难道唐朝有两个碧鸡坊？真是捉摸不透！

这问题，文化界还在思考着……

作者：四川省人民政府文史研究馆（成都）馆员