寇佳艳

鲁迅是20世纪中国伟大的思想家与文学家，堪称现代中国的民族魂。他的创作颇丰，但就现实主义的悲喜剧混合形态的作品来说，首推《阿Q正传》和《孔乙己》。本文将从悲喜剧混合形态的缘起探析鲁迅作品的悲喜剧混合形态与现代性之关系。

西方近代的悲喜剧混合的喜剧艺术早在文艺复兴时期就为意大利剧作家瓜里尼所提出，他曾在1601年为驳斥保守派对他的悲喜混合剧《牧羊人裴多》的指责写下名为《悲喜混杂剧体诗的纲领》的美学著作，对此后的狄德罗、博马舍莱辛等启蒙主义美学家也产生了深远的影响。我国古代的喜剧艺术多为此类，属于古典的浪漫主义范畴。但中国的现实主义悲喜剧混合形态的美最先出现在鲁迅的小说中，在此以《孔乙己》为例。

如果以近代的美学范畴来看待孔乙己最后的结局，它既不是严格意义上的悲剧，也不是严格意义上的喜剧，还不是严格意义上的悲喜剧混合形态。

如果严格以近代悲剧的定义来看孔乙己的结局，也算不上是真正的悲剧。因为悲剧的结局，一般是由悲剧人物中的伟大的社会伦理目的与现实的巨大冲突引出的。这个悲剧人物之所以伟大，就在于他所坚持的具有历史的必然性和合理性，是新的制度对即将灭亡的制度的必然胜利。但是将死的现存制度却将悲剧人物摧残致死。对孔乙己而言，很显然，他的死亡并非如此。他不是传统悲剧定义下的那个伟大的人物，不是好人遭殃后的悲惨结局。……