孙彩云

摘要：通常人们到《诗经》，总会提到“兴”这个词，但是有人往往分不清用诗之兴与作诗之兴的区别，一概而论之。笔者阅读了袁长江先生的“兴”的原始意义及兴意的引申和转换这部分内容受益匪浅，觉得很有必要把用诗之兴与作诗之兴提出来进一步讨论和学习。希望本文能对我们更好地理解《诗经》的“兴”提供帮助。

关键词：《诗经》；用诗之兴；作诗之兴

我们提到《诗经》，“兴”是绕不开的话题。在诗经学史上，一次最具权威性的整合，就是“三经三纬”说的诞生。唐代孔颖达主编《毛诗正义》明确提出了 “风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也”① 。这是现存文献中第一次对《诗》之“六义”进行性质上的区别，认为风、雅、颂是三种诗歌体裁，而赋、比、兴只是组成这些体裁的“成形”，即语言艺术表现技巧、手段或修辞手法。这种观念经南宋朱熹在《诗集传》中进一步继承和发挥，从而提出了著名的“三经三纬”说。现代的著名文学家鲁迅，也大体认可和继承了这种观念。鲁讯认为：“风雅颂以性质言：风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。是为《诗》之三经。赋比兴以体制言：赋者直抒其情；比者借物言志；兴者托物兴辞也。是为《诗》之三纬。”② “三经三纬”说把《诗经》中的“兴”界定为一种修辞手法，并在近千年来一直成为诗经学界的一种主流观念。……