刘一颖

摘 要 柏拉图《会饮》由六篇关于爱若斯，或是情爱及向善的颂辞组成。苏格拉底以忆述第俄提玛教诲的方式，阐述了对爱若斯的认知。苏格拉底通过反驳阿伽通“爱若斯是位了不起的神，什么情爱属于美的东西”的观点，顺势指出爱若斯既不美也不丑，并由此对爱若斯进行了全面而辩证的逻辑论述。本文将在总结菲德若等五人讲辞的基础上，梳理苏格拉底关于爱若斯的种种观点，结合笔者自身的理解，一探柏拉图式的爱若斯的真实面目。

关键词 会饮 爱若斯 柏拉图

柏拉图在《会饮》中记录了菲德若（Phaedrus）、泡赛尼阿斯（Pausanias）、 厄里克希马库斯（Eryximachus）、阿里斯托芬（Aristophanes）、阿伽通（Agaton）、 苏格拉底（Socrates）、阿尔喀比亚德（Alcibiades）等七人对于爱若斯的理解和论证。柏拉图通过不同的人物形象发声，展现了人们对爱若斯的种种看法与认识，并借苏格拉底这一人物形象在步步否定中，树立自己的观点，为爱若斯重下定义，升华了戏剧的主题。本文将从柏拉图式的爱若斯、苏格拉底的转述分析以及笔者对柏拉图“爱”的理解三部分，慢慢揭开《会饮》中“爱若斯”的朦胧面纱。

一、柏拉图式的爱若斯

“菲德若和泡赛尼阿斯关注行为的可见性——菲德若几乎完全从自我利益来讲，泡赛尼阿斯则更多从风格的角度来谈。厄里克希马库斯的中心主题是身体的可见性，阿伽通的主题是灵魂的可见性。苏格拉底追求美自身的可见性。第俄提玛让爱欲的种种神秘成为可见的，阿尔喀比亚德则使苏格拉底自然天性的种种神秘成为可见的。……