摘 要：在中国古代的“乐舞”理论发展史上，出现了很多的艺术大家。其中，孔子是我们不得不提的一位重要人物。纵观孔子的一生，他对中国古代“乐舞的贡献在于重拾了“周礼”，使“八佾”之乐制于“礼”。

关键词：孔子；乐舞思想；继承；发展

一、孔子的乐舞思想

周朝末年，由于周天子的势力日渐衰微，诸侯的势力日益强大。所以，周初制定的一整套“礼乐制度”也失去了它独有的约束力。甚至鲁大夫季氏竟然公然的“王”才能用的乐舞之“礼”，所以就形成了“礼崩”的局面。与此同时，长期应用与祭祀的“先王之乐”已经失去了它原有的艺术魅力，被逐渐兴起的民间乐舞所代替，也就形成了所谓的“乐坏”。由于孔子坚持“周礼”所以他对于“礼崩乐坏”表示了无可奈何地愤慨。这也就是孔子主张的“乐与政通”的表现。

不仅如此，孔子还推行“仁政”，反对武力。在这种思想的影响下，当孔子看到不行形式非常华美而且表现舜帝继承了尧帝的德行，为万民而造福的内容的《韶乐》时，发出了“尽美矣，又尽善矣”。但是当他看到虽然形式依然绚丽但内容表现战争的《大武》时，却发出了“尽美矣，未尽善也”的评价。

二、孔子乐舞思想在当下承继与发展的形势

孔子作为著名的思想家，一代哲学家，政治家和教育家。同时，他对音乐舞蹈不凡的见解我们至今还在沿袭，他很多对文艺、美学的想法直至今日我们一直感觉还有一定的道理。

（一） 新中国舞蹈艺术发展道路的回顾

纵观孔子的“乐舞观”，其中一个重要的体现就是“乐与政通”。……