邵正坤，王 忠

(吉林大学古籍研究所，吉林 长春 130012)

北魏《孝经》之传播

邵正坤，王 忠

(吉林大学古籍研究所，吉林 长春 130012)

拓跋鲜卑建立的北魏政权在入主中原之后，大力推行“孝治天下”的统治政策，以稳定社会、巩固统治。因此，统治者对《孝经》格外重视，从自身到国家政策都向“孝”倾斜，促使其在北魏的社会地位迅速提升。一方面，帝王大力推崇并亲讲《孝经》；另一方面，士人研究注疏《孝经》出现高潮。整个北魏社会上行下效，促使北魏时期成为中国古代《孝经》传播的一个高峰期。

北魏；孝经；传播

《孝经》是儒家经典中详细论述孝、孝道、孝行的重要论著。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，就一直备受历代王朝统治者推崇，影响日益广泛。西汉平帝时，“序、庠置《孝经》师一人”，[1](卷12《平帝纪》，P355)使之成为官学。东汉时，《孝经》已成为当时社会的必备读本，“期门羽林介胄之士，悉通《孝经》”。[2](卷8《宣帝纪》，P238)魏晋时期，由于统治者和世家大族对孝的大力推崇，作为阐述忠孝观念的经典《孝经》备受时人青睐。人们不仅学习《孝经》和践行孝行成风，而且对《孝经》研究可谓繁盛。少数民族拓跋鲜卑入主中原建立的北魏政权，继承两汉魏晋的治国理念“孝”——“以孝立国”，意图稳定社会，巩固统治。为此，统治阶级采取多种方式倡导孝道和孝行，以身作则积极学习、践行以《孝经》为代表的孝文化。但是由于文献资料的稀缺，学者们对北朝特别是北魏时期《孝经》的传播关注甚少。实际上，《孝经》是北魏最为流行、普及性最强的经书。……