王才贵：

语文教育最后的最重要的课程是写作，也就是作文。我们教儿童作文，需要明白小孩子作文跟大人作文是不很一样的。本来，所谓作文，最基本的意义是直抒胸臆。如果把心中的感受抒发出来，那就是抒情文。如果是义理的思考抒发出来，那就是议论文。而感受与思考得越广越深，他抒发出来就越有内涵。（新浪微博）

王威廉：

文学的本质之一，便是它对于世界本身的持续命名。人类其他的知识类型总是希望和世界之间有着稳固的假设、概念与解释，但文学是对处境的鲜活映照，是属于心灵的特殊知识。它追求的是鲜活与流动，所有概念化的僵死之物都是它的敌人。因此，好的文学既可以囊括技术带来的求新求变的那一面，也可以将这些新与变引领向那些古老而恒定的精神事物。关乎存在的“深度体验”正是在文学精神的烛照之下，让我们即使与他人耳闻目睹了同样的事物，我们的心灵体验也不会相同。这种不同正是个体得以保全自我的唯一途径。好的作家就是在竭尽一生去寻找这种不同，并让别人相信总有“不同”的存在，救赎的可能性就在那样的“不同”当中。是的，这种“不同”就是心灵的自由，就是人类最根本的自由。（新浪博客）

于坚：

当我着手编辑本刊的时候，想到的是保守这个词。保守这个词在二十世纪的汉语词汇中很背时，为人不齿。积极进取是时代的常态，影响到诗人，积极之诗也非常普遍。先锋就是积极，诗人作为文化运动中的积极分子也是势所必然。积极指向未来，保守却是守成。

保守主义声名狼藉。保守总是被理解为落后，固守陈规、不思进取。没这么简单，保守主义其实正是文明的基石。有成可守的文明才是成熟的文明。我们可以保守些了吗，而不总是青春期的感伤？为了编辑这个刊物，我近期阅读了大量当代诗歌，这种阅读令我对编辑一本保守的诗歌刊物而不是昙花一现的诗歌宣言或者诗歌运动有了信心。（《诗与思》卷首语）

戴锦华：

新的民族主义者越来越多，张嘴就是“五千年辉煌文明”，你没有反驳进一步追问我们五千年的辉煌文明，中国文化所形成的一系列不同生存的、生命的、社会的、人生的，除了厚黑学和宫斗之外，你们还知道什么？我看北大网上字幕组翻译字幕时，突然发现在美国电影中不断出现两个字：“宫斗”，一会儿出现“宫斗”，两会儿出现“宫斗”，我很好奇美国人说“宫斗”到底说什么？所以认真看了一下发现是“polilics”。政治就是“宫斗”，这竟是我们唯一触摸历史和文化的路径。但拜托，在宫斗之外还有真实的政治，在宫斗之外还有太多的价值和生命的方式。所以我的基本前提是中国文化自觉在今天是一个危机性的、救亡图存的急迫命题。

有一次我被一个朋友在国际学术会议上痛斥，但心悦诚服：当我说帝国主义的威胁是亡国灭种的威胁，是一种神话时，那个朋友站起来说“怎么是神话？”他列举了大量的例子说亡国灭种并不是不可能。那次我心悦诚服，认为他的反驳是对的。所以我说我们为了应对这样的亡国灭种危机、救亡图存了一百年后，我们付出了很多代价，其中代价之一是整个民族经历了深刻的文化自我流放。我们今天的文化、我们的身份成了某种被放逐的、难以召唤的课题，所以我们必须假装成美国人或日本人才能看见自己的历史、自己的文化、自己的创伤，我们也相信只有化装成美国人、日本人等人时，才能让世界看到我们这个课题。这是一个重要的代价。（腾讯思享会）

陈应松：

最好的写作资源应该是在被瓜分者所抛弃的现场，一片狼藉的地方，还有被忽略的地方，包括被精神强暴和肉体凌辱摧毁后的现场，这个现场丢弃有大量的悲伤、哭诉、思念。作家有可能是一个收尸者，一个救护员，一个掩埋者，一个唱安魂曲的牧师，也有可能是一个历史悄悄的记录者，如此而已。

瓜分时代就是利益、欲望的割据、扩张和分割，一些更小单位的生活和生命，将被标准化，进入精制的笼子，但人类是一个命运共同体，作家艺术家也许是各个最小单位的粘合剂。只有爱和美以及宗教才能承担起人类未来的延伸，技术主义哪怕鞭辟入里，只是人类生活欲望膨胀的发酵剂。美国作家辛格说：“技术越发达，越会有人对人脑在没有电子技术帮助下创造的东西产生兴趣。”因此文学的存在和生命我们应该有巨大的满满的信心。（在湖北省第三届青年作家高研班上的演讲）

杨照：

散文是非常个人、单一观点的东西，我只要做自己就好，我看到什么，我怎么感受。但写小说我必须把平常很舒服的这个自我，有意识地放下来。我必须练习，用别人的眼睛、别人的语言来讲述，我才会从写散文的人变成写小说的人。太习惯活在自己这个架构下不行的，非得灵魂出窍一下不可。为什么要每天写，每天都出窍一次，久了会习惯，随时可以出入。这是写小说最大的乐趣——我们知道有一个虚构的世界在那里，我们可以在不同的世界穿梭，甚至进入到一个虚构的心灵里。（《南方人物周刊》）

苏童：

我年轻时代爱写烂诗，动不动宣称自己要去流浪。有一年严冬，在街头看见一个卧地的流浪汉一动不动，不知死活，突然觉得抒情是可以令人脸红的。所谓文艺腔，看看他人的生存，也许便会得到纠正。而流浪这个词语，我至今敏感，它可能更多指涉人的内心生活，没有家，或者忘记了通往家门的那条路。（腾讯微博）

韩少功：

老是被记者追问小说里的人物原型是谁，便想起张炜的妙答：你喝酒就好了，一定要从酒里扒拉出什么玉米或谷米来，有必要吗？（腾讯微博）

余光中：

文字上满足读者的美感，这个就应该用修辞了。字句的重复或者夸张或者低调，有各种表达的手法，用得好的时候，读者会知道你在讲什么，尽管你讲一些无厘头的东西，讲得很妙，也是可以。不过，真正理想的好的作品，还是言之有物，言之有味。有物，就是有哲理、有道理。言之有味的那个味，可能就是文字方面，两者要兼顾。所以我另外有一个信念，就是讲雅俗共赏。有些作家，像村上春树，俗赏多于雅赏。而像卡夫卡这样的，也是雅俗共赏，可是雅多于俗。就看你愿意牺牲哪一方面。所以我有这两句话，就是曲高未必和寡，深入何妨浅出。（腾讯文化频道）

王小妮：

每个人的情况都不同。我只是在各个形式之间走，像在一个长廊里来回转一转。没有设定，心里积存各种各样的感觉，哪个可以写出来了，就写，是随意的。你说诗需要激情，我觉得诗更多的是灵光一现。（《中华读书报》）

谢冕：

文人要有兴趣，文章要漂亮。连吃东西都很乏味了。现在讲究养生，吃菜该甜的不甜、改成的不咸、该油的不油，生活很没有味道。文人也是这样，一个趣、一个味，都没有了。魏晋风流不用去说，连鲁迅那样的情趣很多人也没有了。这样的文人写得出什么好文章呢？（《深圳特区报》）