〔摘要〕现代新儒学将儒学加以哲学化的特点之一，是其哲学与易学之间的深度关涉。这种关涉有时是显性的，例如熊十力的新唯识论；有时是隐性的，例如冯友兰的新理学。其共同点是形而上学的思维方式，表现为对《周易》的形而上学化的诠释。这与20世纪西方思想的去形而上学化趋向形成了鲜明反差。当然，这并不意味着去形而上学化就是不可商榷的、而现代新儒家哲学使得中国哲学再次落伍了。但是无论如何，一方面，旧形而上学确实是“无本”（无源）的，其对《周易》的单纯哲学化、形而上学化诠释确实是颇成问题的；另一方面，去形而上学化尽管同样偏颇，然而确实敞开了重新发现本源，从而重新诠释《周易》、重建中国哲学的可能。

〔关键词〕易学；中国哲学重建；现代新儒家；生活儒学

〔中图分类号〕B26〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2014）03－0134－06

〔基金项目〕 教育部人文社会科学重点研究基地“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”重大项目“现代新儒家易学思想研究”（12JJD720004）

〔作者简介〕黄玉顺，山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师，山东济南250100。产生于殷周之际的《周易》古经原是筮书，自孔子“不占”（《子路》〔1〕）而将其义理化以来，经由《易传》，至汉代一跃而为“群经之首”，整个中国哲学的发展就再也离不开易学了，古代如此，现代如此，未来仍将如此。就现代的情况看，已有学者指出：“现代新儒家代表人物特重《易传》，他们借助于诠释《易传》来阐发自己的哲学思想。熊十力的易学是以‘乾元为中心的本体—宇宙论；……