摘 要：王通践行“以行观文”的伦理学批评方法，提出了“文必贯道”的伦理学批评命题，极为重视作家的道德品行和作品的伦理价值。虽然此种批评方法有忽视文学的审美价值之嫌，但却是对儒家伦理学批评传统的继承，也具有重要的当下性意义。王通的这种伦理学批评是为实现其“王道”理想服务的，对其弟子门人及唐代政治文化建设，对其孙王勃的文学革新及文艺思想，对古文运动及宋明理学等都产生了深远的影响。在以伦理政教为中心的文学思想发展史上，王通的文学伦理学批评起到了上承秦汉、下开唐宋的历史作用。

关键词：文学伦理学；王通；以行观文；文必贯道

作者简介：李海燕，女，文学博士，北方工业大学文法学院中文系副教授，从事中国古代文学、诗学研究。

基金项目：国家社会科学基金青年项目“河汾王氏和陕郡上官氏与初唐诗学研究”，项目编号：10CZW023；北京市优秀人才培养资助个人项目“宫廷文学与国家兴衰关系研究”，项目编号：2011D005002000004

中图分类号：I206.09 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2014）04-0138-07

王通（584—617）曾于隋大业年间，仿孔子续写《六经》，在家乡河汾（今山西河津）聚徒授学。1王通去世后，其弟子门人谥曰“文中子”，其平日言行被集结成语录体之《中说》。考察《中说》，可知王通践行“以行观文”的伦理学批评方法，并提出了“文必贯道”的伦理学批评命题，这是一种基于儒家伦理学的文学批评，是为实现其“王道”理想服务的。尽管王通的伦理学批评更注重作家的道德品行对于作品的影响，相对忽视文学的艺术价值，但对于认识六朝文学之失，在新的政治大一统时代建立超越于六朝的文风，提高作家的道德修养等都具有重要意义，并对后世产生了深远影响。……