毛佩琦

刑乱国，用重典，是明太祖朱元璋具有代表性的符号。他为了整顿社会秩序，立纲陈纪，不惜使用严刑峻法，虽然明朝初年的社会秩序因此而迅速走上正轨，但他也因此而受到批评。然而，朱元璋并非只依靠刑罚，相反，他特别重视教化，强调风俗道德的建设和社会风气的整治。他说：“治道必先于教化，民俗之善恶，即教化之得失也。”如果不把教化这个根本抓住，致使“风凌俗替”，“民不知趋善，流俗为恶，国家于长治久安，不可得也”。如果民间的风俗败坏了，老百姓都不知道向善，社会流行着坏的风气，国家想要长治久安，是不可能的。

朱元璋把教化民众放在第一位

朱元璋认为，爱养百姓，教化是第一位的。他在《御制大诰》中说：“君之养民，五教五刑焉。” 什么是五教？就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，即我们说的社会秩序、社会道德。朱元璋认为，如果五教得以推行，社会秩序就可建立了，社会就安定了。反之，若百姓不遵守五教，就会出现恃强凌弱，以众欺寡的局面，鳏寡孤独、笃废残疾的人，就没人照管了。出现这种情况，就要用五刑加以惩治。法律伸张了，那些奸恶顽劣之徒才会收敛，鳏寡孤独、笃废残疾的人才会得到照顾，这样，不论是贫弱者还是富有者，都能够各安其业，没人再敢破坏秩序，这就是爱护百姓的根本道理。教与刑并用，是为了养民而应尽的责任，但必须先以五教安民，对于不循五教的，才施之以五刑。

通过五教五刑，朱元璋想要建立一个长幼有序、尊老爱幼、亲善和睦的社会。……