孔祥泽

（东北师范大学，吉林 长春 130024）

20世纪八十年代中期，在中国文学界涌起了一股“文化寻根”——寻找民族传统文化的浪潮，一些作家开始着意于对中华传统文化、民族内在心理的挖掘。

1984年12月,《上海文学》杂志社与杭州《西湖》杂志社等联合举办了“新时期文学:回顾与预测”的座谈会,与会作家和评论家就如何突破原有的小说艺术规范的问题进行了讨论,并提出了“寻根”的口号。20世纪80年代初，汪曾祺、邓友梅、吴若增等所写的《受戒》、《那五》、《翡翠烟嘴》等可算是寻根文学的前奏，但寻根文化的真正兴盛却是在1985年——韩少功率先发表一篇纲领性的论文《文学的“根”》，紧随其后，郑万隆发表了《我的根》,李杭育发表了《理一理我们的根》，阿城发表了《文化制约着人类》,郑义发表了《跨越文化断裂带》……。在“文化寻根”思想的感召下，“寻根文学”作品不断涌出：韩少功的《爸爸爸》、《女女女》,王安忆的《小鲍庄》、《小城之恋》,李杭育的《沙灶遗风》、《最后一个渔佬儿》,阿城的《棋王》,莫言的《红高粱》等作品如风起云涌。

寻根文学作为80年代中国文坛上一股重要的文学思潮,它反思传统文化,打破了中国历来“文以载道”的正统思想,逐渐回到文学本身，以现代意识关照现实和历史。寻根小说在表现手段上将有中国传统文化的手法与现代派的抽象、暗示、象征等手法有机结合，这些都在促进中国文学自身的发展上功不可没。但“寻根文学”的缺陷也是不容忽视的。

一、寻文化之根时，对传统文化的态度值得商榷。

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