吴 涛

（曲阜师范大学外语教研部，山东 日照 276826）

1．引言

归化和异化是翻译理论研究中两个核心的概念。中外学者对此提出了许多迥然不同的见解，关于这两个概念的讨论已经成为近年来的一个热门的话题。本文将追根溯源，从归化和异化的历史渊源和定义入手，结合实例，探讨归化与异化在中国的发展，从而加深了人们对于这一对概念的认识与理解。

2．归化和异化的历史渊源和定义

在西方，提及归化与异化，远可追溯到古罗马时期Cicero，Horace 和 St.Jerome等人论及的 word-for-word translation（字译，即直译的雏形）和sense-for- sensetranslation（意译），近可追溯到 18-19世纪德国著名的翻译家Scheleiermacher的名言：“译者要么尽量不打扰原作者而让读者靠近作者，要么尽量不打扰读者而让作者靠近读者。”[1]传统翻译研究一直认为翻译是只发生在两种语言间的行为。这种观点不仅引发了无休止的直译和意译之争，而且成为二十世纪五十年代以来翻译的语言学研究的基础。在 20 世纪70 年代，随着翻译研究的文化转向，翻译作为跨文化行为的性质也越来越引起翻译研究者的注意，自此，归化异化之争也开始浮出水面，正式取代直译与意译之争，逐渐成为当今翻译理论争论的焦点之一。正如王东风在《归化与异化：矛与盾的交锋？》一文中所言“在当代国际翻译论坛，引起归化和异化之争的人是 Nida。从文化和历史角度描述这一对翻译策略的是以色列学者Even-Zohar，而将这一概念引入你死我活的角斗场的是Venuti.”[2]Nida正是归化派的代表人物，Venuti则是异化派的主力军。……