黄长平

(仰恩大学 思政部，福建 泉州 362014)

卡尔·雅斯贝尔斯(Karl Jaspers，1883－1969)是德国著名的存在主义哲学家，他在晚期名著《大哲学家》中对中国古代圣贤孔子的思想做了生存哲学解读。所谓生存哲学，指的是“从本原上去观察现实，并且通过我在思维中对待我自己的办法，亦即通过内心行为去把握现实”[1](P3)。其思想方法就是理性与超越并举。超越思维就是非对象性思维，超越的动机就是对自身与处境的不满，其目的就是通过哲学沉思实现真正的人的复归。

一、孔子思想中的理性与非理性因素

雅斯贝尔斯在《大哲学家》中指出，孔子不是一位理性主义者[2](P154)，但“在中国，孔子使理性在其全范围与可能性之中首次闪烁出看得见的耀眼光芒”[2](P155)。

雅斯贝尔斯对孔子的这个评价，跟他对科学的重新审视有很大的关系。促使他对科学做出重新审视的原因是基于科学自身发展的现实，一战期间英国科学家的一次天文观测，证明了爱因斯坦相对论理论预言的正确性，从而唤起了人们对科学能力的自豪感。而不久爆发的第二次世界大战原子弹的爆炸，使得人们对科学能力的自豪感发生动摇，人们意识到科学有其局限性，有其解决不了的问题，科学并非万能，“科学不仅不能够提供它自身何以存在的理由，而且也无法为人指出人生的意义，和进一步为人提供明确的指引”[3](P14)。雅斯贝尔斯认为，之所以会出现这种情况，是因为科学采取的是对象性思维方式，即主客分裂的思维方式，它将主体从客体中剥离出去。……