吴 敢

（江苏师范大学 文学院，江苏 徐州400065）

务头最早由（元）周德清《中原音韵.作词十法.务头》提出：“要知某调某字某句是务头，可施俊语于其上，后注于定格各调内。”其后论及务头者，代不乏人。最先释其义者是（明）杨升庵，（明）王世贞《曲藻》：“杨用修（升庵）乃谓务头是部头，可发一笑。”（明）方以智《通雅》也说：“升庵曰‘周德清误呼部头为务头’，可笑也。”盖务头乃音律之名，部头乃伶官之称，两不相干。这是被认为误解的一种情况。

（清）谢章铤《赌棋山庄词话》引康熙时人黄瓯云：“论词要务头上用韵嘹亮，……务头乃词中顿歇之处，千里来龙，聚于环抱之地，盖于务头上用字嘹亮，则余韵悠扬，不致板煞，而有联络贯穿之妙。”因为务头主音不主词，所以谢氏批为“此说尤非”。这是被认为误解的又一种情况。

对周德清的务头概念，后人沿着两个方向予以解释。一个是抽象定义法，沿用此法者有：

（明）王骥德《曲律》几次讲到务头，如《论务头》：“务头之说，《中原音韵》于北曲胪列甚详，南曲则绝无人语及之者。然南北一法，系是调中最紧要字，凡曲遇揭起其音，而婉转其调，如俗之所谓‘做腔’处，每调或一句，或二、三句，每句或一字，或二、三字，即是务头。《墨娥小录》载务头调侃曰‘喝彩’。又词隐先生尝为余言，吴中有‘唱了这高务’语，意可想矣。旧传【黄莺儿】第一七字句是务头，以此类推，余可想见。古人凡遇务头，辄施俊语或古人一句成语其上，否则诋为不分务头，非曲所贵，周氏所谓如众星中显一月之孤明也。……今大略令善歌者，取人间合律腔好曲，反复歌唱，谛其曲折，以详定其字句，此取务头一法也。