涂 军

在《赤壁赋》全文欣赏结束后，学生以为本课学习结束，我又抛出了一个在教学欣赏中故意隐去的内容，希望能引起学生的探讨，锤炼学生主动思考、深入探究、大胆质疑的学习品质，特安排了一节探讨课。

师：我们在欣赏全文后，是否注意到有一个内容我们没有深入的探究，那就是课文第二段中苏子的歌，现在大家自读品味这几句诗，想一想苏子在这首诗中蕴含着怎样的情感。大家可以找出自己的依据，各抒己见。

（生读，思考五分钟）

师：哪位同学品味到了苏子在这首诗中蕴含的情感？

生1：我读出了苏子的怅惘之情。诗中说“望美人兮天一方”表现了诗人对“美人”的思念而不得见的愁苦。

生2：我觉得并不是怅惘之情，而是喜悦之情，从诗的前两句来看， 意象是 “桂棹”、“兰桨”、“空明”、“流光”，构成清新、明朗景象，自然表达惬意、空灵的意境。所以该诗应该表达了苏子的轻松喜悦的心情。

师：看来大家有异议。

生1：美景也可以写哀情呀。在这样惬意的情境中产生思念、怅惘之情，不是很自然的吗？

生3：我觉得应该理解为借景抒情，因为此时的主客正“泛舟”赤壁，前文中已有“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“浩浩乎如冯虚御风”，“飘飘乎如遗世独立”，所以，“击空明兮溯流光”，不正是此时此景的概括吗？因此，表现了主客游山涉水的愉悦之情。

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生4：我同意，并且第二段的开头就是“饮酒乐甚，扣舷而歌之”，也是他们愉悦之情的直接吐露。

师：可你们的说法并没有直接解决“乐景写哀情”之说呀？

生4：我认为不能说是乐景写哀情，乐景写哀情是因有情然后设景，于是景物是有选择性的，写景是为了表达哀情。而主客游赤壁是先有景，然后生情，应该理解为触景生情。生的是愉悦之情。

生5：“望美人兮天一方”难道是愉悦之情吗？

生1：是呀，眺望美人，美人却在天的那一边，“日日思君不见君”，那是多么的痛苦呀。

生6：（突然站起来）我觉得他们都没有知人论世地去解读这首诗。

师：那你来知人论世地说说你的见解。

生6：此时的苏轼是被贬黄州，身处困境，但他并未因此一蹶不振，从后文中可以看出，他以自己的旷达和洒脱从窘迫中脱离出来，以至于他能和友人泛舟游赤壁，心怀轻松和惬意。怎么能说他此时是痛苦的、怅惘的呢？

生7：除了大的背景下的知人论世，我觉得上下文也证明主人是愉悦的。上文有 “饮酒乐甚，扣舷而歌之”，下文中，客人吹洞箫是凄婉悲恸之音，在第三段开头有“苏子愀然”，这一转变，说明苏子此时的情感是由喜转悲的：喜于泛舟游赤壁，喜于“一觞一咏”；悲于客人的箫音之哀，所以他有“何为其然也”的反问。

师：很完整的解读，切入点很独特。综合看来，持“触景生情说”、“知人论世说”、“上下文勾连说”的同学认为苏子此时想表达的是轻松愉悦之情；持“诗句直译说”和“乐景写哀情说”的同学认为苏子心怀悲伤和怅惘之意。我觉得大家说的各有依据，但还可以拓宽视野，让我们能更加准确地体会作者的情感。如果你有新的见解，还可以发表高见。

生8：我觉得还是要回到诗句本身。

师：本身还有内涵？愿听其详。

生8：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，课下注释为：眺望美人，美人却在远方；我觉得这两句可以理解为：眺望远在天边的“美人”。

师：你有什么高论？

生8：（停顿了一下）我觉得这两种表达在意思上一样，但侧重点不同。“望美人，美人却在远方”，表达的是思而不得见的痛苦。但是，如果把“渺渺兮予怀”联系起来，我们可以把它理解为：我的思绪越飞越远，一直想到了在远方的“美人”，美人的意思可以追寻它意，在此不多说。那么再“知人论世”，此时身处困境，苏子仍然怀念着远在朝廷的君王，他本来是被君王贬黜的，却仍然怀念他，牵挂他，说明苏子并没因自己的困境之身放弃自己报国的壮志，更说明他是如何的超脱旷达。并且在我们学习过的作于同时同地的 《念奴娇·赤壁怀古》中不是也有早生华发的现实，（注：在学习本文之前就先学习了《念奴娇·赤壁怀古》）作者却仍然满怀对英雄的仰慕的豪迈情怀吗？所以，今晚的苏轼同样是一种豪迈的情怀，愉悦的心境。

师：非常精彩的分析，谢谢！看来大家也赞同你的高论。

生9：老师，那客人是“倚歌而和之”，难道“歌”与“乐”不一致？

生5：是呀，客人是应歌奏乐，怎么会主客不一致？

生8：看来客人的理解和你的理解是一样的。

生10：他理解有误呗。主人是因景抒怀，客人是因景生悲。

师：好一个“因景抒怀，因景生悲”，面对此景，主客确实有不一样的情怀呀。看来一诗多解，因视角不同理解也不同呀。苏子因已超脱，本无凄婉、怅惘之情只是因景抒怀；而客人却因赤壁古迹，囿于人生短暂、功业未成、人生无常的悲叹之中。