宋野草

（云南民族大学 哲学与政治学院，云南 昆明650000）

蔡清，明代著名经学家、理学家，是朱子学派在闽南地区传播的代表人物。由于所处的大时代背景，蔡清的思想已不单单表现为经学特质，更透露出佛教、道教的一些思想元素。本文就此现象做一梳理，进而揭示现象背后的深层原因。

一、蔡清理学中的佛教思想痕迹

蔡清在理学方面造诣颇深，对于朱子理学的传播起到了重要的作用。究其理学，内容丰富，下文仅选取理学中两个重要范畴说明其思想与佛教的种种关联。

（一）理一分殊

在理的问题上，蔡清如是说:“天理流行随处充满者，近自一身之间，目视而耳听，手持而足行，以至于身之所接，如君臣父子之属，皆是道理。如此一动静、一衣服、一饮食，以至鸢飞鱼跃，都是此理。”[1]284按照蔡清的看法，天理流行，无处不在。近观吾一身之体，远到君臣父子之间，鱼虫鸟兽之中，都不外是此理。无论动还是静，衣食住行的各个方面，都可以看到理所依存处，此可谓真理无处不在，无时不在。同时，理是天地间的最高法则，人类的行为应以理为准则，否则会获罪于天。

上天之载，无声无臭，是即大本大原所在，又万事之所自出者也……以一理复终之一理也，由一理而散为万事，放之则弥六合也。由万事而合为一理，卷之则退藏于密也。放之则弥六合，卷之则退藏于密，亦姑以形容其极于至大，而无外入于至小，而无内耳[1]80。

理散于万事万物之中，天地六合皆备于一理，极大之处，至微之地均有理藏于其中，可见理之无处不在。