杨继文

（四川民族学院，四川·康定 626001）

“佛教珍惜生命，不仅仅是珍惜人类的生命，而且是珍惜一切众生的生命。这是佛教的慈悲精神。”众生，在梵语中指的情谊，并不是指的人民群众、老百姓，而是指一切有生命的物体，包括人类、动物等。《金刚经》中论述道：“所有一切众生之类，若卵生，若胎生、若湿生，若化生；若无色，若有色；若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”在藏传佛教影响深入的我国藏区，藏民的慈悲精神体现在生产、生活的方方面面。在具体的生活习俗中，尤以“戒杀生”表现最为突出。“戒杀生”是佛教慈悲精神的体现。

一、“戒杀生”的理论基础与阐释

（一）“五戒”与“十善”

“戒杀生”是佛教的基本教义之一。“五戒”与“十善”构成了佛教的基本规则体系，体现了佛教的惩戒思想，从消极受戒到积极为善的转变，也是人之成为真人以及三世轮回的基础和前提。“五戒”中的“第一戒”，即为“不杀生”，佛学理论认为：“众生皆具佛性，皆可成佛。”“十善”中的“第一善”，即是止杀之善，“不杀生，不杀生者，谓不害一切物命，既不杀已，当行放生之善也。”这是对于四川藏区“戒杀生”现象的宗教学之简单分析。进一步，四川藏区普遍存在的“戒杀生”现象，是藏区藏民的传统宗教信仰的心理需要，也是体现了朴素的慈悲精神。

但是有一点不得不提到，那就是在“戒杀生”的传统习惯中，为何不包括同为地球重要生物之一的——植物呢？一位四川藏区的高僧大德论述也许会给我们找到答案。……