石任之

晚唐诗人韩偓（842—923），字致尧，小名冬郎，自号玉山樵人，京兆万年（今陕西西安）人，是所谓“香奁体”的代表人物。“香奁体”出自宋代严羽的《沧浪诗话》：“韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语。有《香奁集》。”考韩偓之诗，严氏所言大致不诬，故“香奁体”在一般诗史上的评价并不高；但降至清代，对韩偓的评价已不囿于艳体诗人之藩篱。如《四库提要》云：“偓为学士时，内预秘谋，外争国是，屡触逆臣之锋。死生患难，百折不渝。晚节亦管、宁之流亚，实为唐末完人。其诗虽局于风气，浑厚不及前人，而忠愤之气，时时溢于语外，性情既挚，风骨自遒，慷慨激昂，迥异当时靡靡之响。其在晚唐，亦可谓文笔之鸣凤矣。变风变雅，圣人不废，又何必定以一格绳之乎？”评价之高，可谓罕见。考韩偓晚年行迹，也确实足为人臣表率。按，韩偓进士及第后历任翰林学士、兵部侍郎等，颇受唐昭宗倚重。昭宗被宦官劫至凤翔，韩偓随侍左右。平乱后，昭宗欲拜其为相，韩偓固辞不受。至昭宗被害后，韩偓的诗风已有所转变，与韦庄入蜀后的词作相类，歌哭发于笔端者，无非哀君亡国之思。正因为韩偓的这种特殊遭际，晚清以来的很多诗人，包括所谓同光体大家，也都对冬郎有异样的情感和关注。如夏敬观评陈宝琛诗曾即云：“其律体极似晚唐人韩冬郎渡海后诗，弥深亡国旧君之感。不特诗相类，其身世亦同也。”在晚清以来的特殊时代背景之下，这些遗老与韩偓的确有可类比之处。其中陈曾寿于冬郎尤其三致其意，而其追慕所在，也无关香奁艳体，而反映出一种深隐的遗民情感。……