卢有才

(河南工程学院 图书馆，河南 郑州 451191)

面对春秋末年“觚不觚”[1]雍也61的社会现实，孔子试图改变“天下无道”[1]季氏174的政治乱局，提出了极为高远的政治理想。为了实现理想，孔子聚众授徒、周游列国，宣传其政治主张，历经磨难而不移其志，表现出挽救政局于危亡的持久恒心。两千五百多年来，尽管孔子的思想屡遭褒贬扬抑，但是他所崇尚的政治理想迄今仍令人深思。研究孔子的政治理想，对于中国特色社会主义的政治建设和文化建设无疑具有重要的启示意义。

“必也使无讼乎”的政治理想

孔子的思想中包含着一个极为高远的政治理想，即“无为而治”。

子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”[1]卫灵公162

孔子讲的“无为而治”与老子所代表的道家讲的“无为而治”有着根本区别，并非纯粹地因任自然、无所作为，而是与舜的“恭己正南面”紧密联系。我们知道，舜是孔子所尊奉的古代圣人之一，因此，孔子所崇尚的“无为而治”只能是在圣人统治的条件下才能实现。朱熹注曰：“无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。独称舜者，绍尧之后，而又得人以任众职，故尤不见其有为之迹也。恭己者，圣人敬德之容。既无所为，则人之所见如此而已。”[2]162在朱熹看来，圣人之所以能够做到“无为而治”，有两个基本条件：一是圣人对道德抱有一种十分恭敬的心理，自身的道德修养达到了至高隆盛的境界；二是老百姓普遍得到了教化，具有相当高的道德水准。……