马 驰 原

(河北大学 宋史研究中心，河北 保定 071002)

巫术是人类社会早期的重要文化形态，反映先民对于世界的认识。巫术按照不同的标准有不同的分类。按照崇拜对象不同，分为自然物崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜。自然物崇拜有天地、日月、山川、动物等崇拜；祖先崇拜主要是祭拜祖庙，祈福求告；鬼神崇拜的对象有军神、路神等。按施术目的不同，分为使人受益的白巫术和使人受害的黑巫术。按照施术原则不同，分为交感巫术、模仿巫术、反抗巫术和蛊道巫术[1]4。不同巫术在不同原始民族有不同的表现，但基本原理是相通的。

契丹人在10世纪初期建国时，作为文化上较为落后的民族，在国家生活的众多方面都有巫术体现。契丹是游牧民族，以武立国，“风气刚劲”，“典章文物视古犹阙”[2]1445，军事是契丹人的重要活动，考察其中一些过程，可以发现巫术在其中的作用。契丹在建国之前就已经四处征战，至耶律阿保机建国，伐室韦、破乌古、平奚族、讨女真，到926年灭掉渤海，国威赫赫。而契丹最为重视的、着力最多的是与中原政权的战争。后梁建立前后，契丹与刘仁恭、刘守光父子在幽州一带激烈角逐。后唐、后晋的灭亡，契丹是主要的促成力量。10世纪50年代，契丹翼护北汉，与后周为敌，周世宗也曾大举伐辽，夺回三关。北宋建立后，两次与契丹发生大战，契丹虽然都取得胜利，但其南边防务一直是重中之重，《辽史》称“旧志言兵，唯以敌宋为务”[2]433。由于契丹对中原王朝的重视，使得契丹巫术在同中原王朝的战争中以更多次数和更高水平地展现。……