赵献涛

读经与读史的问题，是观察鲁迅精神的一个主要问题，因为鲁迅不仅自身经历过读经与读史的时期，而且以自己读史的经验参与读经问题的论战。在这个文化问题上，鲁迅虽然自身读过经书，但反对读经，而主张读史，尤其是读野史。

鲁迅反对读经，与近代以来经学的衰微密切相关。中国近代文化发展的一个趋势是经学的衰落和诸子之学的复兴、新史学的兴起。之所以出现如此的思想潮流，与中国在近代的历史遭遇息息相关。虽然儒家经典在中国的正统地位并没有因为改朝换代以及佛教东传而动摇，但当历史进入近代以后，因为西方政治与文化的入侵，儒学逐渐开始衰微。这种衰微，首先是遭遇到太平天国农民运动打击的结果，“太平天国第一次打出反孔的旗帜，并采取捣毁孔庙、砸烂孔子神像、焚毁儒家经典等激烈行动，严重亵渎了孔子的权威，其对儒学所造成的震动和破坏是巨大的。”[1]其次是受到今文经学派批判的结果。康有为极力倡导今文经学，而否定古文经学，认为古文经典是刘歆的伪造。不仅儒家经典的形成遭到了质疑，儒家伦理道德的核心三纲五常也受到了激烈的批判。在这样一个后经学时代，经学受到了严重的质疑与否定。因为传统的经学已经不能够挽救老大帝国衰落的命运，于是经学在近代逐渐衰微。

与传统经学衰微相对照的是墨学在近代的复兴。在接受西方新学的过程中，为了为接……