摘 要：量变、质变是描述事物运动的不同阶段、事物变化的不同状态的一对哲学范畴。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。成书于殷周之际的《易经》一书已对量变质变的思想有比较深刻的认识，并通过《乾》、《坤》、《明夷》、《噬嗑》等卦的卦象、卦辞、爻辞具体地体现了这种思想。

关键词：《易经》；量变；质变；辩证

中图分类号：B2 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）12-0301-03

《易经》始于伏羲时代，后经周文王、周公等完善，并由孔子等人为之作传，从而奠定了其在儒、道两家经典之首的地位。《系辞》所言 “《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有地道焉，有人道焉”即是直言《易经》中蕴含着丰富的自然规律即天道、地道和社会规律亦即人道。金景芳教授的《谈谈〈周易〉辩证法问题》一文认为，《易经》蕴含着“对立统一、质量互变、否定之否定”三大规律。量变质变思想是《易经》中蕴含的最重要辩证法思想之一。

一、质变与量变

辩证唯物主义认为，质就是一事物区别于其他事物的内部固有的规定性，质和事物的存在是直接同一的，特定的质就是特定事物的本身[1]。事物内部的规定性是多方面的，但有些是本质的规定性，有些是非本质的规定性。例如，人的内部规定性很多，如求生欲、食欲、情欲、社交欲、自由欲、成功欲等，但这些都属于非本质规定性。人的本质规定性是社会关系。因为“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[2]。

量是事物存在和发展的规模、程度、速度及其构成要素在空间上的排列等可以用数量表示的规定性，它和事物的存在不是直接同一的。……