《奥义书·第二梵书》描述道：“一个人死后，身体回归地，汗毛回归草、头发回归树、血液和精液回归水，语言回归火，眼睛回归太阳，思想回归月亮，耳朵回归方位，气息回归风。”也就是说，人的一切，都由地、水、火、风组成，当人死亡，肉体会回归于这四种元素当中。然而承载着这四种元素的人，却没了去向？

柴春芽在拍摄独立电影之前，曾写了五年小说，那时候，他在构思某个极富创意句子时，就会联想起一些画面，这是一种潜意识且不可分析的行为，但又是一种理性行为。在拍摄《我故乡的四种死亡方式》时，这种特殊的感觉又出现在了他的脑海里面，以致还没有拍摄的情景，就早已在他的思绪当中盘绕多时，那些一幅幅的画面是自然浮现在他的眼前的，他觉得很美，就拍摄了出来。像他所说，这种感觉跟导演赫尔佐格的访谈录当中所提到的拍摄电影之前，几乎所有画面就在脑海浮现如出一辙。

独立电影《我故乡的四种死亡方式》，同时又是一本独立的小说，这是柴春芽在阿兰·罗伯格里耶的电影小说的基础上，发展出一种介乎电影剧本和小说之间的文体，这既可以用来指导一部电影的具体拍摄，又可以作为一部独立的叙事艺术。这是一部诗性的著作，是他自己在面对死亡、故乡，乃至信仰与灵魂的宗教哲思。这位大西北出生的乡土农民，在浪迹城市之后，发现了故乡逐渐“消逝”的不争事实，他将故乡的四种日常的死亡方式，通过镜头和文字，将内心深处那一块“虚无”的境地用一种意识流的方法展现在了观者面前，虽是对死的描述，而这种“虚无”，也就是无根之感，要比死亡的恐惧更加真切，也就是当人的身体归结于“地、水、火、风”之后，人却没了去向。……