史均翰，王 军(渭南师院梦象研究中心，渭南 714000;通讯作者，E-mail:09132135116@sohu.com)

古今中外，梦象一直是吸引人们关注、诱惑人们探索的对象。事实上，由于梦象的五花八门和难以验证，长期以来人类对于梦象的理解与描述几乎一直处于猜测和遐想水平。古埃及和美索不达米亚人相信梦源天意，即上帝旨意通过梦境传达人类［1，2］。这一信念一直延续到古希腊和古罗马时期才逐渐发生改变。

我国古代的王廷相提出“因衍之感”，即人在睡眠中，无意识不自觉地运用“旧之所历，昼之所为”保存在记忆中的材料进行联想、想象和构思，这一过程称为因衍。20世纪初奥地利心理学家弗洛伊德致力于梦象的心理分析，提出所谓梦的六大特征，即原始性、冲动性、非逻辑性、非时空性、非道德性、非语言性。他在《梦象解释》一书中提出了风靡一时的梦象夙愿得偿(wish－fulfillment)的学说［3］。

有关睡眠和梦象的现代神经生物学研究起于20世纪50年代初快眼动(REM)睡眠的发现［4］以及梦境和 REM睡眠关系的确认［5］。半个多世纪以来，有关睡眠和梦象的研究与探讨方兴未艾，成为神经科学、心理学和神经精神学等多学科的共同热点之一。早期的实验研究大多集中于睡眠和梦象产生的神经生物学机制［6－8］，后来扩展到梦象的心理现象的分析［9，10］及其与神经和精神疾患的联系［11，12］。另一些学者则收集了大量梦境，对其内容进行分析，得出了影响比较广泛的梦境荒诞(dream bizarreness)学说［13，14］。梦境荒诞离奇几乎人人都有体会，即便所谓有理性、近思维的梦境也常常不合逻辑，与实际相去甚远。……