吴昊



东西方“三身一体”神话现象的比较与阐释

吴昊

（中国社会科学院 研究生院，北京 102488）

“三身一体”的神话现象，在东西方神话以及作为神话延伸的宗教中普遍存在，它并不是原始人凭空想象的产物，而是根植于人类早期哲学观的形成和演化之中。虽然这些神话的基本特征和精神内涵有着极为显著的差别，但无疑都表现出一个共同的意向，即把宇宙人类起源看作是神话所思考的重要问题。

三身一体；神话；宗教

神话作为一种社会意识形态，是原始人类对现实世界的表达与建构。反映东西方民族最初思想系统的各类神话，不仅记录了原初人类的社会活动，还是民族早期价值观念的体现。拉法格指出：“神话既不是骗子的谎话，也不是无谓的想象的产物，它们不如说是人类思想的朴素和自发的形式之一。”[1]42卡西尔将神话作为一种现象来看待，认为“人是符号的动物”，这意味着人只能在他自己建构的宇宙符号中生活和认识。早期人类用一种与众不同的思维来感知世界，并以自身固有的标准思考现实，神话中的“神灵”往往成为各民族先民探源万物之始的重要前提。神话思维是人类童年时期一种特有的思维模式，正如美国学者戴维·利明和埃德温·贝尔德所说的那样，神话起源于史前远古时期，起源于当人类第一次意识到自身存在的时候[2]59。

“三身一体”的神话现象，在一些东西方神话以及作为神话延伸的宗教中普遍存在，虽然此类神话、宗教在内容和主题方面具有某些相似性，但由于中西方不同的地理环境、生活经验和社会意识，这些神话所表现出的基本特征和精神又有着极为显著的差别。……